Огурцова на линии

...Почему бы у школьников не спросить более обтекаемо - "образ нашего современника в русской литературе"? Прежде всего, потому, что именно женские образы отражают эпоху. Не столько даже их "уровень сознательности", которым мы привычно со времен "партийности в литературе" заменяем нормальное слово "сознание", а то, как они изображены в искусстве, какие образные артефакты в литературе они о себе оставили.

Несмотря на то, что мужчины делают реальную жизнь, - олицетворять все их деяния перед потомками будут женщины.

Можно посмеяться над этой особенностью женской роли в истории, в искусстве, сказав "чисто декоративные существа", - но это суть женского образа, который словно декорирует собой интересующую нас эпоху.

Помню, сколько же сил в советское время расходовалось, чтобы хоть как-то опустить в глазах женщин "рыцарские времена". В 70-х годах прошлого столетия, в разгар "социалистического строительства" и нудной идеологической обработки, дамы вдруг начали запоем читать Жорж Санд, Дюма, Вальтера Скотта и Стивенсона. В 80-е даже на эту страсть откликнулся советский кинематограф, а у многих до сих пор в доставшихся по наследству библиотеках пылятся "подписные издания" этих авторов, массово издававшихся, чтобы хоть как-то удовлетворить необычайный спрос, возникшийв эпоху "всеобщего равенства".

Вдруг выяснилось, что этой старой беллетристике при "развитом социализме" - противопоставить абсолютно нечего, поскольку женские образы стали мутными и размытыми, а чтобы ощущать себя женщиной, дамам потребовались более определенные ориентиры.

Даже помню "диспуты" на эту тему, когда партийные начетчики пытались доказать на словах, что "в наше время общество с намного большим уважением относится к женщине". Но кого из нас, по большому счету, в молодости интересовало "мнение общества"? Если бы оно уж так интересовало, а не раздражало, то не было бы историй вроде "Ромео и Джульетта".

Если бы это "мнение общества" не воспринималось бы женщиной, способной олицетворять эпоху, чем-то мешающимся под ногами, норовящим вспрыгнуть на шею и пригнуть к земле, - простите, и род людской давно бы прекратился. "Всеобщее равенство" во все времена воспринимается женщиной подлым желанием приравнять всех под одну гребенку. А каждая дама создает свой собственный образ, на чем процветают индустрии моды и косметики - во все времена, при любых экономических формациях. Ведь еще Платон говорил, что женщина без косметики, что пища без соли.

Литература в частности и искусство вообще - помогают женщине выстроить и систематизировать свой внутренний мир, наполнить его гармонией. Не политическими "идеями", а "музыкой мироздания". И уж не как не "уважения в обществе" хочет добиться любая настоящая женщина, а только... любви, которая бы могла запечатлеться в ее образе так, что трогала бы сердца спустя много веков одним именем: Лаура, Джульетта, Лакшми, Клеопатра, Беатриче, Лейла, Маргарита...

Мало сказать, что любая самодостаточная женщина чувствовала себя в советский период не совсем органично в жизни, что нашло своеобразный отклик и в литературе советского периода. Все же здесь наиболее ярким образом будет полет Маргариты на помеле с криком "Свободна!"

Но разве сам образ Маргариты столь уж органичен? Скорее, он ограничен ее кратким пребыванием в образе ведьмы. Вряд ли кто-то из читателей может достроить этот образ - до момента ее замужества, детского сада или школы. Мы вообще не можем сказать, что за семья была у Маргариты, были ли у нее братья и сестры, чем она болела в детстве, какие книги читала.

Маргарита - это не индивидуальный образ, а собирательный, общественный. Это общий страстный порыв вырваться из будней "построения нового общества", где у человека будет нечего подарить любимой женщине, ведь у него не будет частной собственности. А каждая женщина обожает подарки и хочет видеть своего любимого - свободным от массы начальников на всех уровнях, старающихся повысить его "уровень сознательности".

Полет Маргариты на помеле - это бунт женской натуры, женского естества - против наступавших времен уравниловки с серостью, не имеющей пола и возраста, жадно пережевывающей чужие жизни, мечты, стремления... Против времен, где все "товарищи", а лучшие уникальные человеческие качества размазаны ровненьким слоем по всем "одинаково равным", неотъемлемой составляющей "единого советского народа". У всех идейное содержимое - тоже вполне однообразное, одинаково противоречащее нормальной человеческой природе и естественному порыву вырваться из череды будне, обыденности.

В этом случае героини могли различаться друг от друга... какими-то глупостями, "мелкими недостатками"... или "отражением судьбы народа" в личной биографии. Именно на уровне общих для всех анкетных данных. Вот и вся "народность", как говорится.

Навязываемые в советский период достаточно агрессивной идеологической обработкой общие идеи имели как бы гуманистическую, общечеловеческую направленность, с которой, согласитесь, было весьма сложно спорить. Все же были восстановлены основополагающие религиозные табу: не убий, не лги, не укради, не прелюбодействуй.

Партийная борьба с "шовинизмом" ничего не смогла сделать и с любовью к Родине, которая годы войны вылилась в создание плаката "Родина-мать зовет!", бьющего каждого куда-то под ложечку, где каждый чувствует неразрывную пуповину, соединяющую его с главным женским образом в его жизни.

Однако назойливость "воспитания патриотизма" в мирное время, казалось бы, смогла вызвать стойкое отвращение и к гражданским чувствам, ведь чтобы любить Родину, - теперь надо было перешагнуть через барьер брезгливости к явно глумящейся над тобой серости, пристроевшейся подъедаться в закромах Родины на "идейной обработке"...

Думаю, этот небольшой набросок анализа глубины идейного застоя, в котором советское общество оказалость к концу 80-х годов прошлого столетия, сделавший возможным ту гуманитарную катастрофу, которую расчленяемое общество пережило в 90-х, последствия которой не может преодолеть до сих пор, - поможет лучше понять моих героинь, а главное, почему в этих женских образах, органично прошедших все общественнные изломы, мои читатели, независимо от ПМЖ, национальной принадлежности, пола, возраста, "социальной группы", - узнают самих себя.

По крайней мере, из этого вступления понятно, что декорируют собою женские образы сегодня. Стоит лишь убрать из идеологической обработки (дератизации) - основные религиозные устои, превратить любовь к Родине - в обязательное расшаркивание перед конкретными чиновниками, занимающими высшие рукководящие должности в государстве, навязать всеобщую "любовь" с непременным "уважением" - ко всем без разбора, с одним критерием этнической принадлежности... и мы уничтожаем в себе критерии нравственного выбора, ту божью искру, которая и являет собою суть творческого начала в каждом.

Человек должен сделать выбор, без "государственных программ толерантности", наделяя любовью и уважением - конкретного человека, вне его этнического или расового происхождения, тем самым, проявляя собственную индивидуальность. Иначе... от творчества словом действительно остаются лишь ежедневные интервью господина Путина в телевизоре и их рифмованное переложение на давно и по другому поводу созданные литературные образы Дмитрием Быковым и Михаилом Ефремовым в проекте "Гражданин поэт".

Ну, куда между этими железобетонными булками, оседлавшими все мыслимое пространство "современной литературы, - приткнуть женский образ?.. Разве что в качестве "Армии Путина", Ксюши Собчак, Чулпан Хаматовой или прокуренных луженых глоток "Pussy Riot"...

 * * *

Постоянно откладываю "на потом" скучную череду серых теней, предлагаемых юным читателям в качестве "образа современной женщины". После упоминания о некоторых из них - пришел ряд истерических посланий с язвительными намеками, что как бы эта "грязь" - "заказана властями". Наверно, это "естественное" обвинение, поскольку многие гламурные образы наших современниц рванули "в политику", считая этот свой "полет на помеле" вполне органично объясняющий все предыдущее "развитие образа". А раз теперь оне как бы "оппозиционэрки", то ведь и любая критика "отражения образа в литературе" - заказана исключительно их "идейными антагонистами".

Однако для подобных иллюзий надо для начала завести в голове, кроме накладных волос, чудес пластической хирургии и ботекса - хоть какую-то приемлемую для анализа "идею", худо-бедно отражающую пресловутую "народность". Но, если бы они были, так и сами бы "образы" не вышаривались бы по всему Интернету с плохо скрываемым отчаянием. Проблема в том, что нынешние "женские образы" терпимы лишь в качестве случайного попутчика в поезде или общественном транспорте - чтоб не задевали никого лично.

А сегодня на этом фоне непроглядной серости хочу рассмотреть вполне органичные женские образы, которые очень помогли лично мне - оставаться женщиной в нашу позорную эпоху "демократических преобразований всего общества".

Меня частенько пытаются "поставить на место", интересуясь, что же я могу порекомендовать из современной литературы, "не пиаря" свои собственные романы. Хотя сам вопрос выявляет полное непонимание женской натуры, здесь наезд именно на лучшие женские качества: личную скромность, желание создать уютную атмосферу, в которой бы все чувствовали себя комфортно. Но, простите, все-таки не путем рекламы нечесаным хамкам - за счет своих выстраданных образов. И с какой стати? Что, разве мало проплаченных "литературных агентов" и анонимных вечно "восторженных читателей"?

Сегдня я хочу честно сказать, какие современные женские образы действительно затронули мою душу, в ком я... со смешанными чувствами узнала саму себя, с благодарностью понимая, что кто-то и мою жизнь счел достойной "олицетворения".

...Но, перед тем как рассмотреть мои любимые женские образы, следует сделать предупреждение о толерантности. Представленные женские образы не являются "рекламой гомосятины", как иногда комментируют фильм "Вонг Фу, с благодарностью за всё! Джули Ньюмар" в Интернете.

Напомню, что сами женщины сравнительно недавно исполняют на сцене "женские образы", раньше их всегда и везде исполняли мужчины, что отражало определенные нравственные устои общества. До чего можно докатиться в "грехе лицедейства" дамам, решившим стать актрисами, - можно видеть по нашим современницам, "сделавшим в жизни больше всех нас вместе взятых".

Женские образы и во времена Шекспира создавались мужчинами, что вполне устраивало всех современниц, воспринимавших актрис - женщинами полусвета, куртизанками и уже вовсе сами знаете кем, что не столь уж далеко от истины.

К тому же, раз уж у нас зашел разговор о том, что же хочет женщина, признаюсь, что каждая настоящая женщина в предлагаемой ей сегодня "современности" - не раз жалела о том, что не родилась мужчиной. И вовсе не потому, что сложная роль современной женщины ей не по плечу.

К женщине сегодня предъявляется настолько противоречивый комплекс требований (что можно наблюдать по егозливому и насквозь лживому "общественному" образу Чулпан Хаматовой), а сами требования настолько давят на внутренний мир женщины изначально неразрешимыми моральными условиями "старта" (чем явно наслаждается Ксения Собчак), - что любая женщина, видя какую непроглядную серость ей предлагают в качестве "героя нашего времени" мужских образов... хотела бы ненадолго, на пару лет, не больше... стать мужчиной, чтоб показать, наконец, этим мелкоразрядным господам на общественной сцене, непонятно с каких щей задирающих нос перед женщиной, - кого бы она хотела любить.

Вся нынешняя "женская литература" несет в себе эту недостаточность и ущербность... мужских образов, желание придать им ту степень значимости, за которую можно полюбить... или хотя бы на трех пальцах, на примитивном и недоразвитом уровне объяснить старую истину "любовь зла - полюбишь и козла" - хотя бы самой себе.

Поскольку и в жизни, и в литературе женский образ раскрывается в любви, как тянущийся к солнечным лучам подсолнух. И обычно дамы в литературу идут/прутся, из интуитивного осознания женской несостоятельности, потому и создают так образы каких-то пуленепробиваемых стерв или, наоборот, жалистных Золушек, которым всегда везет... по причине их внутренней гламурности.

Именно поэтому большинство самодостаточных женщин с нескрываемой насмешкой относятся к женщинам-писательницам, хорошо зная, что от переизбытка жизненных впечатлений или абсолютно нормальных отношений с противоположным полом - "женские романы" не пишутся. Это вовсе не означает, что они их не читают вовсе. Дамы любят полистать эти романы, попутно с чисто женским ехидством дорисовывая образ самой писательницы и те незавидные обстоятельства, которые загнали ее в "литературу".

И на 99% они правы. Лично для меня есть только два исключения из общего правила - Вера Панова и Маргарет Митчелл.

 * * *

Итак, мы рассмотрим развитие женских образов, созданных тремя мужчинами, каждый из которых создал настолько яркие мужские образы, что они сами по себе стали культовыми. Не останавливаясь на бесподобном Патрике Суэйзи, о котором все женщины России сразу же вздохнут "Грязные танцы", а после выдохнут "Привидение", несколько слов скажу про Уэсли Снайпса.

Вряд ли какая-то дама отказалась бы ненадолго составить кампанию его вампиру "нетрадиционной ориентации" Блейду или не оценила бы втайне обаяние рыжего беспредельщика на фоне тупого Сталоне в фантазиях про наше дивное будущее "Разрушитель". Поэтому, чисто, чтобы сделать приятное, приведу итальянский трейлер фильма "Свидание на одну ночь", где Уэсли Снайпс играет... ну, того, с кем каждая дама хотела бы... хотя бы разок близко пообщаться ночью. Об искусстве, литературе и классической музыке, чисто с целях удовлетворения... гм... культурных запросов.

Даже в самых интимных склонностях, на которые сегодня на всех дам наезжают (на уровне "мама, а я летчика люблю") с нашим непременным главным героем современности за штурвалом, с его походами к медведям, тиграм и китам, - дамы хотели бы удовлетворить, прежде всего культурные запросы. Поэтому телевизионным героям поневоле приходится добывать античные амфоры и дарить народу яйца Фаберже.

Но, согласитесь, это совсем не то. Уэсли Снайпс не окучивает всех дам скопом, хотя в каждой видит изюминку и индивидуальность. Поэтому и в женских рейтингах стоит... неизмеримо выше тех, кто может позволить себе любую съемку "прямо в жизни". Волшебная сила искусства.
Ну, а третий "мальчик в платье" Джон Легуизамо, продолжая традиции шекспировского театра, прославился в роли Тибальта "Ромео и Джульетта" ("Romeo + Juliet", 1990).

Get the latest Flash Player to see this player.

...Фильм начинается для нас с гардеробных, где герои гримируются под женщин и "входят в образ". Поскольку шекспировские времена давно канули в Лету, смотрится это достаточно забавно, особенно в отношении явных "секс-символов" 90-х.

Затем мы ненадолго заглянем на шоу трансвеститов, о чем втайне мечтает любая женщина, мысленно сравнивая собственную "настоящность" - с теми образами, которые создают на сцене мужчины. Любой даме интересно, кого же и за что выберут в качестве "королевы трансвеститов", как себе представляют настоящих женщин эти мужчины. Незаметно игра "мальчиков в платьях" начинает увлекать... потому что любая женщина обнаруживает подозрительное количество "случайных совпадений" и со своими жизненными коллизиями.

Признаюсь, авторы фильма слишком хорошо знают, как сложно иногда подать себя, позиционировать хотя бы "девочкой в платье".  Странно, но попытки мужчин "вжиться в женские образы" в фильме, придать им некую целостность, позволяют наблюдающим за ним женщинам, почувствовать... поддержку.

Ну, и какая женщина устоит перед формой, выбрав "идейное содержимое"?

Get the latest Flash Player to see this player.

Три женщины в дороге, да еще на пути из Нью-Йорка в Голливуд, где они непременно станут соперницами на ежегодном конкурсе трансвеститов, т.е. "настоященских женщин", - непременно должны устроить склоки и разборки. Чтобы "вне конкурса" объяснить, кому из них на что следует рассчитывать... чисто по справедливости.

В салоне этой "яхты на колесах" явно кто-то - "третий лишний". Кто-то, от жеманных ужимок которой все дамы лишь передернут плечиками "вообще-то... я не такая!" Здесь и я бы предпочла присоединиться к мнению Нокси на счет их "подкидыша". И даже вздохнула с облегчением, когда это нечто вываливает из машины с пожитками, сунутыми в мусорный мешок. Гадость какая! Дамы, дружно сделаем вид, будто мы никогда в жизни не укдалывали свои вещички в.. мусорный мешок, рассчитывая, что никто такого впоследствии не вспомнит. Такого же не бывает, верно?

А эти костлявые ноги, эти "сексуальные шортики", вихляние тем местом, где у дам вообще-то положено быть приятным округлостям... Нет, пусть валит и валит, все дальше и дальше, не оглядываясь! Права Фаина Раневская, заметившая, что женщины намного более развитее мужчин в интеллектуальном плане: ведь ни одна женщина не теряет голову от одного вида мужских ног... в спущенных чулках со стрелками.

Get the latest Flash Player to see this player.

Дожили! Оно - "принцесса"! Но, пожалуй, рядом с такой "принцессой" каждая может почувствовать себя королевой.

Полностью слиться с путешествующими по стране "женскими образами" помогает ночной наезд распоясавшегося шерифа. Конечно, он ведь наезжает не на трансвеститов, а именно на женщин, оказавшихся ночью на дороге. Хотя, казалось бы, должен был помочь дамам найти дорогу. Чисто женские скандалы и истерики, сопутствующие этому эпизоду, отражающему все "свинцовые мерзости жизни", с которыми неоднократно сталкивалась любая женщина, понятны нам без всяких дополнительных ужимок.

И в подъезжающей в ответном великодушии "принцессе" мы, пожалуй, готовы примириться со всякими "мелкими недостатками", раз она все же любезно выручила "тетю Виду" и "тетю Нокси" в их жалком для королевского статуса состоянии на дороге.

Так все трое аправляясь оказываются в захолустном городишке Снайдерсвилл, где время остановилось, Нью-Йорк и Голливуд кажутся порождением инопланетного разума.

Get the latest Flash Player to see this player.

В городе не только остановилось время, но и сам воздух стоит недвижно. Обычной женщине не под силу сдвинуть этот стоящий кисель, которым пропитано все вокруг.

"Воздух должен быть пропитан музыкой, дорогая!" - пищит Нокси в шелковой бахроме. Но воздух двинулся вовсе не потому, что женщины просто приоделись и приукрасились. Нокси сделала кое-что, на что способна далеко не каждая женщина. Она прилюдно расправилась с бандой наглых молодых людей, привыкших тешить свое самолюбие беззащитность женщины в обществе. Согласитесь, молодым людям жесткая выволчка Нокси пошла на пользу даже внешне. В конце фильма мы их видим... настолько переменившимися, скинувшими наносную наглость от неловкости и неумения держать себя с дамами, что начинаем видеть в них мужчин, вполне достойных самого пристального женского внимания.

Нельзя сказать, будто женщины не чувствуют "подмены" в залетных "столичных пташках". Не все можно списать на странности образа жизни крупного мегаполиса. Например, наличие адамова яблока, которого у настоящих женщин, конечно, нет.

Но все они вдруг начинают чувствовать себя спокойнее и свободнее, под защитой. Так, как многие девочки мечтают о старшем брате, который бы заботился о них и защищал. Пусть и в платье, раз ему так нравится.

У наших "женских образов" не обходится и без чисто женских разборок, вынужденных ютиться в одной комнате "королев". Все знают, что может получиться, если собрать в одной комнате столько королев. Однако настоящая королева всегда хотела бы проявиться... так, как может проявить себя лишь настоящий мужчина.

Get the latest Flash Player to see this player.

В сцене, которая является сбывшейся мечтой каждой женщины, когда она не только чувствует себя женщиной, находясь под защитой пусть небольшого, пусть захолустного, но все-таки общества, но и оцененной по истинному человеческому достоинству вне пола, цвета кожи или возраста, - гуляет ветер.

Он срывает клечатую скатерть со стола, он бьет в лицо шерифу, он раскачивает "очень дикую и красную" клубнику на карнизах, будто старается вынести с собою тягучий стоящий запах тлена и разложения, "стабилизировавший" здесь атмосферу долгие годы. И на фоне этого буйства стихии - нам понятно и то, что происходит с людьми. Они перестают жить в страхе! Они внутренне раскрепощаются, становясь удивительно красивыми, обретая свое истинное обличье.

И мы понимаем, к чему же всегда стремилась и наша душа! Мы хотели бы быть... счастливы, не по причине обладания власти или деньгами, а чувствуя человеческую поддержку, смехом отвечая на забавные шуточки: "Надень кружевные трусики! Поцелуй меня, дорогая! Я тоже хочу быть королевой трансвеститов!"

И наши героини, тьфу, герои, вполне поддерживают это веселье, даже в попытке скрыться от домогательств вездесущего шерифа. На двери висит грозный Тибальт в диком красном кокошнике, в занавеску закутался прекрасный танцор Джонни с торшером на голове, и айсбергом из-под кровали всплывает самый странный из всех вампиров Блейд.

Вряд ли кто-то из дам настолько неблагодарен, чтобы не понять смысла этой сцены. Переодевшись в женское платье, к нам на выручку, понимая, в каком отчаянном положении мы находимся среди всех этих идиотов и идиоток, пристроившихся к "созданию женских образов", - пришли самые настоящие мужчины, не пустыми словами, а на деле доказавшие, как сильно они нас любят. И все, что они откололи в качестве танцоров, вампиров и привидений - было только для нас!

Get the latest Flash Player to see this player.

И когда одна из новых подруг Виды на прощание кричит ей через всю улицу: "Вида! Я не воспринимаю тебя ни мужчиной, ни женщиной! Я воспринимаю тебя... ангелом!" - хочется крикнуть вместе с нею.

Продолжение следует...

Читать по теме:

• Что хочет женщина. Часть I
• Что хочет женщина. Часть II
• Что хочет женщина. Часть III
• Что хочет женщина. Часть IV
• Что хочет женщина. Часть V
• Что хочет женщина. Часть VI
• Что хочет женщина. Часть VII
• Что хочет женщина. Часть VIII
• Что хочет женщина. Часть IХ
• Что хочет женщина. Часть Х
• Что хочет женщина. Часть ХI
• Что хочет женщина. Часть ХII
• Что хочет женщина. Часть ХIII
• Что хочет женщина. Часть ХIII
• Что хочет женщина. Часть ХIV

©2012 Ирина Дедюхова. Все права защищены.

Комментарии (7) на “Что хочет женщина. Часть III”