Огурцова на линии

Не буду оригинальной, начну с недавнего. Итак, многие, очевидно, испытывали бессилие, осознавая невозможность что-либо доказать оппонентам, которые как бы сами не стеснялись в осуждении сделанного Гайдаром. Тем не менее, указывая присутствующим на аморальность проклятий в отношении покойного, явно пережимая с «канонами православия», которое, якобы, «у всех нас в крови». Однако чужеродность этой позиции именно православным канонам жизни в России – позволяет сделать массу интересных выводов.

Ведь не зря о православии, которое перетекает у них от печени к селезенке, - с наибольшей горячностью проповедовали разного рода клоуны. Полагая, что я со своей стороны не нарушу «сетевых правил приличия» и не заложу их перед честной публикой. А я как раз и заложу. Чисто из вредности.

По поводу этих напрасных маниловских иллюзий замечу, в отношении меня самим этим господам надо было тщательнее соблюдать вожделенные «сетевые обычаи». И попрошу всех раз и навсегда определиться, что будет у кого в крови: православие или сетевые «обычаи»? Согласитесь, наш сетевой уклад… гм… слишком продвинутое «православие». То-то о последнем более ростовщики и спекулянты заботятся.

* * *

В то же время ко мне лично предъявлялись претензии на счет того, что я типа «излишне» горжусь своим происхожденьем. Поэтому мы в очередной раз коснемся моего «происхожденья», и не только потому, что оно так волнует некоторых.

Конечно, когда папаша «с одесского кичмана бежали два уркана» - так особо гордиться нечем. В таком случае приходится себе какие-то чужие фамилии присваивать и изо всех сил намекать о врожденном «аристократизме». Отлично зная, что первыми тебя заложат такие же урканы с сайта «Знай наших!» Кстати, этому сайту никакие сетевые принципы и обычаи пока не прописаны, там пачками закладываются все местечковые за недорого.

А когда папа прожил достойную жизнь, никого не обворовывал, самоотверженно работал на благо страны, а в «наше трудное время» помогал выживать многим окружающим, причем, независимо от чьих-то национальности или происхождения, – так это как раз вполне объективный случай для гордости.

Но все понимают, что имеется в виду немного иная моя «гордость». Несколько раз я упоминала, что с маминой стороны веду родство с той ветвью Рюриковичей, которая является прямым доказательством известного утверждения «в семье не без урода». Не вижу никаких оснований кичиться родством с кем бы то ни было. В русском аристократизме - гордиться лишь собственным соответствием исконным нравственным устоям. Типа того.

Впрочем, обратные случаи «аристократического» распузыривания – широко известны. Мне бы никогда не пришло в голову рассказывать о собственном семейном позоре, да на автомате сработала крайняя брезгливость, когда одна местечковая дама три недели крыла всех за низость происхождения, доведя всех сермяжных собратьев по клаве до белого каления прозрачными намеками, скольким ее «высокому роду» - «обязана Россия». Причем, даже  из Израиля столь же прозрачно дали понять, что ничем таким не обязаны, напомнив, что сама она из Израиля вынужденно перебралась в Голландию, где и припомнила, что ей шибко многим Россия задолжала "просто за фамилию".

И я-то говорила о своем происхождении не столько «из гордости», сколько со столь же прозрачной угрозой. В том смысле, что никто Россию без Рюриковского отродья не оставит... на потеху тех, у кого ничего нет за ду9шой - ни ума, ни совести. И... для тех, у кого не просто принята чужая аристократическая фамилия, а есть... ну, некая "связь времен", хотя бы общее представление об истинной истории и культуре России - совершенно понятно, что я имею в виду.

Как говорил один мой знакомый татарин: "А что имею, то и введу!" По крайней мере, несколько качавших аристократические права... тут же предпочли смешаться с толпой.

Уклончиво намекая на это обстоятельство, орудуя нагайкой направо и налево, раз в наших местечковых братьях по разуму проявилась чисто плебейская склонность корчить из себя «аристократов». Нормального человеческого предмета для гордости в этом аспекте моего личного происхождения немного. Эта разновидность "гордости" больше подобает племенному хряку на районной сельхозвыставке.

Если, конечно, не чужды понятия человеческой порядочности, чести и достоинства. Если слово «совесть» не просто название дедушкиного рассказика для легковерных сопляков, а является основным критерием той самой «родовой чести».

О Рюриковичах потому и вещественных свидетельств эпохи" осталось немного, что большинство договоров были устными. Верили на слово. Не потому, что идиоты малограмотные, большинство Рюриковичей отлично знало латынь и все Юстиниановы таблицы. Просто... если не можешь  держать слово - вылетаешь в изгои. Долго объяснять.

Но, очевидно, некоторым напротив, завсегда приятнее, когда их с землей ровняет не кто-то там, а весьма «родовитая особа». Ведь иногда нечто вроде удовлетворения читалось между строчек. Мол, сама снизошла, не побоялась о такое ручки запачкать, о низость происхожденья.

А уж под каким соусом у нас нынче "православие" повсюду льется жиденькой подливой, так это, пожалуй, нечто вроде недавнего увлечения «аристократизмом». Некоторые так и будут шарахаться от «аристократизма» - к «православию». Чувствуется, там без разницы, на чем, собственно, спекулировать.

Ах, как ведь «неправославно» кого-то проклинать, хотя прегрешения того, кого захотелось проклясть – вполне бесспорны и всем очевидны. Но, почему-то низзя, хотя очень хочется. И с этим моментом давайте разберемся отдельно, чтобы люди поняли окончательно – где находятся и о чем имеют наглость рассуждать в качестве апостолов православной нравственности. Для начала все же дам краткую историческую справочку о своем пра…прадедушке.

Еще более «романический» характер имеет рассказанная в «Степенной книге» история князя Юрия Святославовича Смоленского и его преступной любви к княгине Ульяне Вяземской. Своеобразная «новелла», посвященная этому князю конца XIV – начала XV в., была включена в «тринадцатую степень» (посвященную великому князю Василию Дмитриевичу) в виде особой главы. Краткое известие о князе Юрии Святославиче, изгнанном литовцами из Смоленска, получившем от Василия в удел Торжок и опозорившем себя обесчещением и убийством жены своего вассала, читалось еще в своде 1448 г., передавала его и Воскресенская летопись, но в Никоновской летописи и Лицевом своде его не было. (ПСРЛ, т. 4. Изд. 1-е. СПб., 1848, с. 109; т. 5, с. 256; т. 8, с. 81; ср.: т. 12, с. 192–194)

Смоленск был в XVI в. присоединен к Русскому государству, его древние русские князья, обиженные Литвой, заслуживали не осуждения, а сочувствия. Но составителям «Степенной книги» этот эпизод показался интересным, и они превратили его в занимательный и поучительный рассказ. История «осквернения» и убийства княгини Вяземской была развернута в целую сцену, во время которой Ульяния «много моляше и увещевая его», а Юрий «не внимаше словесам ея, но наипаче же вельми похотию разжигашеся и поверже ю и ляже с нею». Рассказав, как Юрий прибавил к «блудному устремлению двоеубийство» Ульяны и ее мужа, автор, однако, развил далее сюжет в совсем неожиданном направлении. «Преблагий же бог, не хотяй смерти грешнику», дал возможность спастись заблудшему князю, происходившему как-никак от «праведного семени Владимирова». Юрий нашел в земле Рязанской монастырь, постригся и «добродетельным житием тьщашеся угодити богу»; он умер в монастыре, «и погребоша его честно с пеньми надгробными». Смоленск же был благополучно возвращен России в княжение «самодержавного государя и великого князя Василия Ивановича».
(ПСРЛ, т. 21, ч. 2, с. 444–446)

Ага, это ко мне, птенчику сего славного гнездышка, столько лет лезла вся местечковая шваль с вопросами про «половую жизнь». Они, видите ли, научились на русском половые акты расписывать! Поинтересовались бы для начала, какое «жесткое порно» в летописях о тех, кому они решили рассказать о своем жалком «сексе».

Заметим, что ведь не к кому-то «непросвещенному» в этом вопросе наши местечковые суслики ткнулись – а сразу обратились по адресу. Не ходили вокруг да около. Как и в случае основного вопроса современности: «православно» ли проклясть издохшую тварь, которая среди людей не смогла жить по-человечески? И на этот вопрос ведь имеется столь же однозначный ответ во всех летописях. Но это люди в целом некультурные, летописи не читают, а к истории относятся пренебрежительно, стараясь все переписать на себя. Будто кто-то особо возражает. Надо же соображать, что придется взять на себя неотъемлемым приложением к вожделенному «аристократизму». Впрочем, не раз доказывала, что за 200 лет эти убогие так и не сообразили, где оказались.

Остается лишь отдать должное местечковым: они всегда выбирают точный адрес, к кому им следует обратиться по наиболее актуальным вопросам современности. Не думаю, что при этом сами соображают, к кому обратились, но ведь суются именно ко мне, а не к кому-то.

Если большая часть моих жизненных усилий была связана с последствиями того, что моего наиболее «сексуального» пра…прадедушку прокляли с церковной паперти по всем канонам православия, то для меня не стоит вопрос ребром «можно/нельзя». Извините, не только «можно», но и нужно! Это необходимо всем, остающимся жить дальше! И я вовсе не раздуваюсь "гордостью происхожденья", а утверждаю, что вся моя жизнь является отличным доказательством всем теоретикам местечкового "православия", что подобные проклятия - вполне действенная вещь.

Признаться, мне с детства нравился «Интернационал». Я сразу же испытывала особый подъем и прилив сил, стоило кому-то рядом сдвинуть брови, надуться пролетарским пафосом и завыть «Вставай, проклятьем заклейменный!» Вряд ли авторы этого гимна до конца понимали, что в России, напротив, народ – это «богоносец», а после подобных обращений восстать может как раз то, чего менее всего бы хотелось видеть рядом воочию.

Для меня-то "Страшная месть" Николая Васильевича - это назидание с аналогией в родственных лицах, а отнюдь не "беллетристика". Было, знаете ли, время осознать то, чего в России делать нельзя ни в коем случае.

Хотя Юрий Святославович мог бы обложить своего "вассала" данью так, что его жена бы сама на коленях приползла ради «секса на земле». Или еще, к примеру, лишить семью князей Вяземских всех накоплений, поясняя, что ведь все равно они ничего приличного на рынке на эти средства не купят, раз доллар так нынче дорог. Мог бы никого не убивать, а истязать бескровно - долго и нудно, причем, «объективными условиями», «реформами», давая свейским купцам интервью, как еще не научился «наш народ» понимать «непопулярные меры». Типа, какая же сложная судьба всех «реформаторов» в России.

Проблема и в том, насколько все эти предположения соответствуют действительности. Дело в том, что князь Вяземский был "жабой", то есть - любой гарантией на словах всех прав Юрия Святославовича на административное правление Смоленском.

Рюриковичи никогда не имели настоящей власти, это - урезанный вид исполнительно-законодательной власти. Подлинную власть имели бояре, столбовые дворяне. Такие крошечные тонкости, которая плебейская шваль, которая нынче полезла в аристократию, отчего-то не знает.

Вполне православное проклятие Юрий Святославович заработал на загривок тем, что не был «обычным человеком», а олицетворял слабую в то время государственность в России. Однако, ничего необычного ни для себя, ни для кого-то другого он в тот момент не совершил. Надо отметить, что в армии он находился не с 18-ти лет, а с 14-ти. Он вырос среди вполне аналогичных ухариков. Нынче бы сказали, что у него по этой причине случился «афганский синдром». Но России надо было отходить от вседозволенности прежней военной аристократии, благодаря крайней степени беспредельности которой, она выстояла в условиях отрицаемого всеми «татарского ига». Надо было переходить к нормальной цивилизованной жизни.

Но на фоне всего, что в начале ХV века вообще творилось на российских просторах, можно сказать, что мой пра…прадедушка – «попал под раздачу». Отметим, что православное проклятие, полученное им за то, о чем бы Чубайс с уголовной простотой сказал бы лишь «все так делают», - позволило всему обществу опамятовать и рассматривать в дальнейшем подобное поведение как дикость и безнравственность. То есть конкретное проклятие конкретному отщепенцу – позволило всему обществу отойти от бездны правового беспредела. Поэтому именно с православной точки зрения очень важно проклясть подобное поведение – именно когда оно носит флер «государственной политики». Государство создается не для удовлетворения чьих-то подлых наклонностей. Люди живут в государстве вовсе не потому, что они «достались» какому-то отмороженному уроду.

Хотя ведь я, как все понимают, имею куда больше прав, чем подлое гайдаркино семя, - сетовать на «неблагодарность» православных пастырей, проклявших моего родственника, сделавших это вопреки отношению светских властей. Ведь попытки обелить поступки Юрия Святославовича, как непосредственного представителя «благословенного семени владимирова» наблюдаются и в «Степенной книге». Простите, но ему куда более какого-то смерда гайдарки Россия обязана действительным, а не гипотетическим спасением от «голода/холода». Умолчу, как этот исторический деятель приканчивал все «братоубийственные войны». Отмечу лишь, что любил он это дело, в зачатке просекал, как говорится.

* * *

Сегодня стало модным отрицать татарское иго, хотя при таком обилии исторических документов сложно отрицать, что русские князья на протяжении двух веков являлись данниками. Но почему это становится актуальным именно сегодня? Почему в советское время, когда на абсолютно достоверных исторических данных можно было легко доказать нравственную недоразвитость тогдашней военной аристократии, не пережимали с рассказами о «близких сношениях» с Ордой, не придавали им характер дружеского междусобойчика? Да потому что в любое время важно то, как все общество относится к навязываемому из вне укладу: воспринимает оно его «в порядке вещей» или как проявление нравственного гноища. Особенно важно, что осуждается блаженными с церковной паперти и что проклинается с аналоя.

Татарское иго, как всякое иностранное иго – выражалось, прежде всего, в отрицании нормального жизненного уклада и общепринятых норм нравственности как всего общества, так и каждого его члена. В этом плане, если уж быть совершенно честным, Юрий Святославович заработал на проклятие маненько пораньше, не стану уточнять. А с Ульяной Вяземской – были уже ягодки с тех цветочков. Прикоснувшись к злу с детства, он и сам сделался злым, поскольку любое иго страшно именно навязыванием зла в качестве нормы жизни.

А ведь его ближайший родственник погиб в Орде по смешному наговору баскака, взимавшему дань в России. По прибытии князя в Орду у него поинтересовались, правда ли, что он осуждал баскаков, взимавших дань и глумившихся при этом над людьми? Не удовлетворившись его объяснениями, с него спустили кожу живьем и вздернули на дыбу.

Конечно, все отлично понимают, к чему я клоню, отчего именно сейчас, когда вскрыты все границы, вывернуты все карманы – вдруг стало так «актуально» пояснять, будто «никакого татарского ига в России никогда не было». Но вот представьте себе такую бытовую зарисовочку из истории «Древней Руси». Дань, как правило, взималась зимою, когда на лебеду надежды не было. И, если при этом доходило и до семенного фонда, то у каждого возникал вопрос: а на кой нам такая «государственность»? Сохраняя хрупкий мир, чтобы подкопить силенок, князь, имевший яксак, при этом прикрывал баскаков, которые ехали сюда развлекаться: угощаться в банях с девками и шарахаться по всем слободкам в нетрезвом виде, доводя до отчаяния всех обывателей бандитскими выходками.

Люди-то с того времени поменялись далеко не в лучшую сторону, «нового человека – строителя коммунизма» отчего-то так и не народилось. Поэтому… ситуация ведь знакомая, верно? Немногим отличающиеся генетически от татар молодые люди в цепях и косухах еще недавно таким же образом облагали население данью без всяких яксаков. И делали то же самое: похищали и истязали обывателей, насиловали, резали-душили, жгли, грабили… Государство в этот период беспомощно хлопало глазками с тупых мордашек гайдарок, лучше прочих, оказывается, знающих, какие "меры" типа надо "предпринять". А прокуроров в этот момент при желании можно было заснять в банях не только с девушками, но и со сговорчивыми юношами.

Именно это имелось в виду в расхожем выражении «поскреби любого русского – под ним обнаружится татарин». Недавно были опубликованы данные генетиков о том, что в прямом смысле эта поговорка не имеет научной основы. Но лишь совершенно безнравственный человек, плохо соображающий, что имеется в виду, будет придавать этой поговорке исключительно буквальный смысл. Хотя даже здесь, в Предуралье, куда татарские баскаки не доходили, - я лично училась в одном классе с девочкой по фамилии «Баскакова». И девушка эта выделялась весьма и весьма вольным образом жизни на фоне нашего многонационального «единого советского народа», где татар было больше, чем удмуртов.

Поэтому, когда баскак решил поглумиться над дочерьми вассала этого князя (не стану пачкать его имя, говоря о Юрии Святославовиче), который уплатил уже неподъемную дань, - князь не позволил ему этого сделать, публично одернув перед народом и за привычку встречать с плетью каждого данника. За что и поимел мученическую смерть.

Но до тех пор, пока с него не сняли кожу, он жил вполне «дружески» в наиболее комфортабельном по тем временам караван-сарае. И приехал в Орду он тоже вполне «дружески», поскольку, как теперь удобно объяснять – «это ему было выгодно». А, собственно, все, что с ним произошло, даже современниками воспринималось в качестве… общего развлечения. Ну, как, к примеру, нынче празднуется «независимость России» от чего-то там. Во времена, когда не было DVD и mp3-плееров – снятие кожи не с тебя лично воспринималось самым изысканным эстетическим зрелищем. Умельцы и знатоки этого тонкого дела ценились куда выше искусных врачей и зодчих по обе стороны ордынских границ.

А в Новгороде Великом развлекались на свой манер. Баскавов там почти не видели, поэтому плевали на то, как развлекаются в остальной части России, выплачивая дань Орде. Там почти на современный манер тяготели к «новым зарубежным технологиям» и многие весьма желали бы «вписаться в просвещенное европейское сообщество», естественно, без России. Задолго до проклятий Юрию Святославовичу с церковных амовонов звучали проклятия тем, кто устраивает уличные кулачные бои на смерть. Вот как нынче некоторые держат бойцовые породы собак, так в Новгороде Великом почти каждая улочка «держала» - кулачных бойцов. Там вообще выработались «ритуалы» и обычаи, чем-то смахивающие на нынешние «сетевые». Противника не только надо было забить насмерть, но и раздеть его труп, поглумившись над мертвецом на радость улюлюкающим зрителям.

Вот именно такого рода «обычаи», которые не вошли бы в обыденность без потакания безнравственности на государственном уровне – и имеются в виду под «игом». Но отметим, что «татарское иго» - было навязано в ходе открытых сражений, когда четко выявилась ущербность принятой на тот момент государственной системы.

Но разве нынче мы не имеем те же самые навязываемые обычаи нового «ига», только жиденького-прежиденького, чуть чего ноющего о каких-то «погромах», прикидывающихся «такими же». Здесь местечковое иго навязывается тем же гноищем безнравственности, в точности таким же приданием государственности России – откровенно уголовного характера, прежде всего, в отношении граждан.

Конечно, никто из них завоевать и Рязань не способен, никто из них никогда не объявит окружающим войну честно – «иду на вы!» Они будут навязываться с «толерантностью», с соплями о «холокосте», втаптывая в прах имена тех, кто во Второю мировую войну прошел не с голой задницей возле пулеметного гнезда, а с оружием в руках, сражаясь за Родину. Свое иго они будут навязывать спекуляциями, намекая, что ведь могут и «силу применить», демонстрируя полное бессилие, когда с них спрашиваются итоги деятельности на государственных должностях. Но, как всякое иго, - этой местечковой швалью наносится огромный ущерб нравственности нации, ставя под вопрос саму ее правомочность существования в России.

Любое шевеление на государственном уровне местечкового хамья – уже безнравственно. Именно потому, что уже продемонстрировали здесь на государственном уровне в "социальные геволюции". А с точки зрения православия они ставят перед всем обществом заведомо невыполнимые условия. Как можно уважать человека – «по национальности»? По «аргументу» сетевого анонима «вот я, например, уважаю всех татар». Да хоть эскимосов! Кому и кого именно уважать – каждый выбирает без давления из вне, по свободе совести. Решая этот вопрос для себя самостоятельно и полностью отвечая за свое решение. И как самим не отвратительно, когда «уважение» наскребается шантажом и спекуляциями? Если уважать больше не за что, так такому не стоит и заикаться об «уважении».

Но когда об «уважении» в России раскрывают рот те, кто шеренгами ходил перед фашистами без трусов… то мы имеем сегодня уже в макроэкономике то, что имеем. С фашизмом пирогом наружу не борются. И без трусов весьма неприлично кричать: «За Родину! За Сталина!» Можно, конечно, и такое прокричать с голой попой, но без всякого «уважения».

* * *

А вот о «погромах»… следует поговорить отдельно. Мне ведь тут многие, «вполне согласные», что мертвецы типа Гайдара достойны всяческих проклятий, писали хорошо всем знакомые доводы: «Сейчас все начитаются подобных статей – и опять погромы начнутся». Как бы намекая, что им-то самим погромы не страшны, но ведь, с одной стороны «погромы русским невыгодны». С другой стороны, у каждого имеется в виду «семья врачей/ учителей», которых, конечно, «погромы» коснутся в первую очередь.

У нас ведь погромы - привычное дело, как пятница - так погром. Интересуешься у таких: когда они сами лично видели погром в последний раз? Ну, хотя бы знают одного живого свидетеля еврейских погромов? Удивительно, но так переживающие по поводу погромов, от которых мы прям волоске едва удерживаемся, - отвечают хамством или не отвечают вовсе. Как странно и то, что ни Чубайс, ни Немцов не попрекнули все общество на похоронах Гайдара, что с огромными усильями спасли этих самых "семейных врачей/учителей" от погромов. А нас-то они все же от чего спасли? от "холода/голода" или еврейских погромов?

Про то, что «погромы начнутся прямо сейчас» - нагло заявлялось и в конце 90-х, когда все были заняты отнюдь не «погромами», а физическим выживанием в условиях уголовного ига местечковых хамов. Кожу живьем они снять не могут, Рязань взять – тоже. Поэтому, делая откровенные пакости, они будут ныть «только бы погромов не было».

Первый раз я попросила рассказать о «погромах» подробнее, когда местечковыми подонками повсюду устанавливались заминированные плакаты «Жиды – вон из России!» Все евреи, скорбно закатывавшие глаза по поводу «холокоста», - твердо знали, что убирать эти плакаты будут точно не евреи. Тем, кто их устанавливал, очень нужно было для гринкарты фото на фоне подобного плаката. А тут, как назло, ни одного погрома!

Честно говоря, я не совсем понимаю эти истерики о «холокосте» на русском, поскольку отнюдь не русские устроили это все, они как раз спасли евреев от поголовного уничтожения.  Что само по себе крайне безнравственно. Согласитесь, «холокосты» прыщами на голой попе не вскакивают, особенно, когда их отмечают... с 1943 года! Понимаете?.. Просто поинтересуйтесь, с какого числа у некоторых спекулянтов на чужой гибели - отмечается "трагедия". А потом вспомните, что Бабий Яр наполнился кровью - несколько раньше.

И где все эти "борцы с фашизмом" раньше были? Почему им наплевать на сегодняшние страдания тех, кто освобождал Освенцим? Только все затихнет, только все успокоятся, поскольку ведь 65 лет прошло, может и надоесть многим - так опять с новой силой начинается этот не слишком актуальный нынче вой, причем, в момент экономического кризиса, за бюджетные деньги!

Какой смысл устраивать сегодня бюджетные тендеры – на лучшую программу по обработке населения в духе «толерантности»? Сегодня надо всем миром разрабатывать совершенно иные государственные программы, «толерантностью» сыт не будешь. А какая разница, в каком виде пухнуть с голодухи? Нет, надо сейчас все бросить – и отмывать бюджетные деньги «на толерантность». А то вдруг «погромы начнутся»!

Так, как ведут себя подрабинеки и им подобные с советскими ветеранами, - к своим спасителям не относятся. Да и к нищим старикам в качестве спасителей не навязываются. Но, если "сашам подрабинекам" можно публично плевать на стариков, воевавших с фашистами, поскольку пора б и забыть за 65 годков ихние пафосные подвиги - то с какой стати проявлять какое-то наигранное преувеличенное сочувствие к тем, кого всегда больше заботила собственная шкура? Нет типа той страны, победившей фашизм, а новой стране, отсчитывающей всего 20 лет от роду - глубоко плевать, чего с кем было 65 лет назад. По-моему, вполне логично.

Но в точности таким же приемом информационной войны, как пресловутый "холокост", давно стали и «погромы», с которыми никто в России не встречался, но они вот-вот начгутся, буквально на днях - с широким освещеньем в СМИ и массмедиа, с симфоническими оркестрами и широкомасштабными гей-парадами. Громить, так громить. При этом все забывают, что после обычно подразумевающихся погромов конца ХIХ - начала ХХ века - был погром 1917 года и гражданской войны.

Всем русским еврейскими комиссарами был тогда и устроен такой погром, что до 1918 года сразу погибло 16 млн человек, а расчлененные остатки человеческих тел разгребали весной 1919 года из-за грозившей пандемии брюшного тифа. Да и ведь, говоря о «погромах», неплохо бы помнить, что после этого русские Освенцим освобождали, а англичане не желали Биркенау бомбить и при обращении четырех еврейских международных организаций.

В то же время еврейские «соотечественники» отчего-то считают удобным объявлять Россию в год 65-лети Победы – «родиной погромов», хотя было времечко, когда в просвещенной Европе почти в одну ночь вырезалось до 40% еврейского населения. Интересно, что с теми, кто им действительно погромы устраивал – столь нагло и хамски они себя не ведут.

Были ли в России погромы? Конечно, были, причем, весьма интересные, даже если не касаться их причин. Во-первых, мой дед по отцу по прямой линии – грек. Поэтому я честно скажу, что на подавляющую часть еврейских погромов в России «велось» греческое население. Доводили греков неизменно - отвязным хамством и уголовной наглостью, знаете ли. Пускай сами расскажут, отчего это они лезут с «погромами» к русским, в тряпочку помалкивая о греках.

Да еще и на казаков клепали, будто им донские казаки «погромы» устраивали. В мультфильме для детей про мышек еврейской национальности, выходцев из России, который был спродюссирован евреем Спилбергом, показывается, как коты в синей форме Войска Донского – громят еврейское мышиное местечко, отмечающее хануку. Это на фоне отражения «человеческой» жизни.

На самом деле, большинство погромов отчего-то возникало в разгар сезонных сельскохозяйственных работ – весной или осенью. Я как-то самим евреям показывала, что начало упомянутого ими погрома – отчего-то строго приурочено к уборке яровой пшеницы. А это – экспортный продукт, там идет круглосуточная работа всех, от мала до велика. И в этот момент не только на всех евреев, но и на инопланетян начхать, если честно. Но в такое горячее время наиболее здоровые мужики отрываются от семьи и поездом «Ростов-Одесса», который так и назывался «уркаганским», поскольку использовался в основном ворами и мошенниками еврейской национальности и для «погромных перемещений» донской конницы. Ростов у этих "страдальцев от погромов" был «папой», а Одесса – «мамой». Оба города не имели ценза оседлости – со всеми вытекающими.

Но с «погромами» в России давно пора разобраться без каких-либо идеологических и националистических спекуляций. Чтобы выяснить, кто же так настырно требует к себе «толерантности»? Конечно, когда Украина при этих толерантных стала вдруг для России «заграницей», прежде хорошо осведомленной, куда в апреле-мае, в июне-июле (самый покос), в августе (уборка яровых), а далее – всю уборочную, которая заканчивалась в середине ноября, но отнюдь не в хануку (!), наши морозовские и милютинские мужички срывались со станции Лихой "погромы" разгонять.

И здесь я все разговоры о «погромах» прекращаю, чтобы каждый желающий самостоятельно нашел в Интернете еврейскую энциклопедию и удостоверился именно по ней, что, в отличие от самих «погромщиков», - «еврейские отряды самообороны» были до зубов вооружены огнестрельным оружием. Имели и взрывные устройства. Это были мобильные, прекрасно организованные экстремистские банды, занимавшиеся приблительно тем же, чем сейчас отдельные прогрессивные представители занимаются уже на государственном уровне, вдоволь отзанимавшись тем же самым в качестве обыкновенныз бандитов в 90-х. Ничего нового!

А затем надо просто освежить в памяти «классику советской литературы» в исполнении господина Бабеля, «золотые страницы» произведений которого посвящены как раз погромам на юге России. И, полагаю, немного иначе будут восприниматься его рассказы о самоотверженной борьбе евреев за свое «существование». Поскольку сценарий «погромов» в его красочном повествовании вырисовывается… уж совсем того. Хотя, заметим, за язык его никто не тянул. Напротив, впоследствии его настоятельно попросили заткнуться с подобной "гомантикой". Так вот от Бабеля любой интересующийся «погромами» может с удивлением узнать, что «отряды еврейской самообороны» обзавелись станковыми пулеметами куда раньше, нежели они поступили на вооружение в регулярную армию. Выводы все сделают сами.

* * *

Вот такое, крайне недостойное «иго» мы нынче имеем. Иго – сопливых уголовных спекулянтов на общечеловеческих ценностях. Не упускающих любой возможности померяться члеником, обшманать карманы, приговаривая, как сложно было всех «спасти» от «голода/холода». Хотя… цинизм, с которым они в мирное время набиваются в «спасители»- к своим спасителям от поголовного уничтожения … зашкаливает все разумные мерки.

Смешно, что люди так и не понимают смысла сказанного, не по праву гордясь «наибольшим количеством нобелевских премий». Были бы на самом деле умными, поняли бы сказанное сразу и однозначно. Им ведь пояснялось не раз, что русские им не будут погромы устраивать, это не «просвещенная Европа». Но они полагают, будто и про свое «происхожденье» я говорю, чтобы в очередной раз надавить им на болезненные вспоминанья, как русские аристократы наотрез отказывались жениться на еврейках, приравнивая подобный брак к женитьбе на публичной девке.

Но какие сегодня могут быть «аристократы»? Возврат к военной аристократии более в России невозможен. Поскольку нынешние военные не в состоянии ответить за общее предательство интересов страны, за ее развал, геноцид населения и гуманитарную катастрофу – только еврей может грезить о справке родства с русской военной аристократией. Проехали.

К тому же мы все находимся в Интернете, в ХХI веке. Здесь от каждого лично зависит – жить ему плебейской рожей или все же постараться проявить некий аристократизм. Так и я говорю, что нынче костяком новой аристократии (или «элиты», как это принято называть) должны стать советские инженеры. Основная надежда - на них.

Это Россия! Здесь и православие - не совсем «христианство». А я - не столько «обломок аристократизма», сколько почти вещественное доказательство того, насколько здесь более распространенными являются иные методы противодействия уголовным наклонностям некоторых индивидов, когда их действия составляют угрозу всему обществу.

Это – проверенные веками, высоко эффективные, широко апробированные методики. Здесь необходимы лишь два условия: чтобы действия конкретного лица или группы граждан представляли действительную угрозу, прежде всего, нравственности титульной нации. Вне зависимости, под каким бы соусом эти действия совершались. Если даже имело место «спасение от холода/голода», но уголовными безнравственными средствами – и в этом случае, как можно удостовериться на частном примере с Юрием Святославовичем, с 1407 года все его потомки в качестве «седьмой воды на киселе» будут отвечать за содеянное. Уверяю вас, с меня спрашивается по полной программе. И никто моими представлениями «о справедливости» не интересуется. Поэтому и разговорчики «про толерантность» надо некоторым подалее убрать с общего стола.

А вторым условием будет безусловное право того, кто объявляет проклятие. И все! В России никто не будет в настоящих погромах, не спровоцированных «отрядами самообороны» - разбираться с такого рода проступками. Поскольку, повторю, кое-кого занесло в Россию, а православие – не европейское «христианство».

Я сослалась на пока никем не оспоренное право Николая Васильевича Гоголя. Речь, кстати, у него шла ведь о предательстве интересов России в тех давних русско-турецких кампаниях. И он как в воду глядел! И его проклятье позволило выстоять России в Крымской войне, когда ее предала вся «просвещенная Европа». И после того проклятия, хоть оно никого не спасло от войны, был такой подъем духа нации, что Толстой писал: «Кто не жил в России в 1856 году, тот не жил вовсе!»

В принципе, мое право на подобное проклятие может оспорить любой желающий. Надо лишь понимать, что придется взять на себя, немного облегчив мой личный груз. Нисколько не возражаю.

* * *

А вот по «православию», по основам российской жизни – я поясню именно как советский инженер-строитель. Ну, я вижу, что люди явно не в курсе, где находятся. Они считают, будто стоит им «вписать Россию в ВТО», «отменить» некоторые щекотливые «истогические» моменты" – и все будет, как принято нынче выражаться, «в шоколаде».

Некоторые помнят мои личные сомнения, когда мне пришлось сразу же вступить в бой, поскольку, в отличие от всех предшественников в русской литературе, «говорить» после инициации я начала сразу романами. Рассказы я стала писать по совету старшей дочери, которая считала, что мои сложности связаны с тем, что нынешние филологи не в состоянии освоить нормальный русский роман.

Но я вообще… очень переживала, что была вынуждена заниматься «несвойственным мне делом». Ведь в России выпускается куда больше филологов, чем даже в советское время. Как бы люди изначально «предназначены» к массовой инициации. А тут я… потом я, конечно, заметила, что ни один из доморощенных «филологов» не станет делать с собою того, что требуется сделать при написании русского романа. Начала успокаивать себя тем, что ведь призывали же раньше на службу в русскую литературу почти исключительно врачей. Но никак не могла понять, почему на этот раз всем резко понадобилось, чтобы я была строителем, да еще специалистом по жилищному сектору.

И не понимала я этого до тех пор, пока не уткнулась в необходимость процитировать «Домострой». И тут я поняла, что мне, именно как строителю, необходимо восстановить основы русского как домашнего, так и общественного уклада.

Уже немного касалась этого замечательного документа русской литературы. Но сейчас мы поговорим о нем чуть подробнее. Поскольку об «общечеловеческих ценностях», о «православии», о том, кого «низзя проклинать» - вылезло уголовное убожество, не имеющее элементарных понятий: где оно оказалось и кому это лопочет.

Причем нынешний «широкий общественный интерес» к этой книжке-малышке либо связан с «внезапно проснувшимся» интересом ко всему «русскому-прерусскому», либо базируется на абсолютно неправильном понимании ее смысла. Думается, еврейскими «знатоками православия» не вполне оценена ее опасность для их морализаторства на общественной сцене.

Достаточно набрать это слово в поисковике, чтобы убедиться, насколько узко и приземлено воспринимается смысл «Домостроя». А вообще-то именно здесь – основы мировоззрения нации.

К благоговейному отношению к иконам призывал и «Домострой». Вот как следовало «…дом свой украсить святыми образами и в чистоте содержать ...

Этот совет книги Домостроя поможет вам избежать глупых ссор с соседями и друзьями. Проще простого – переругаться из‑за взятой в долг и забытой сотки или одолженного на день и порванного по шву платья.

Тэги: домострой, женщина мужчина, инфантилизм, инфантилизм мужчин, мужской шовинизм, мужчина женщина отношения, сексизм. Рубрика: Психология и отношения.

Жить по "Дострою" очень вкусно!

И так далее, вплоть до проблем с "трудными подростками". Как любят этим словом называться риэлторские и девелоперские конторки, не соображая, какой уровень ответственности принимают на себя с ним. Что вообще приходит с этим словом, стоит начать использовать его всуе. А вообще-то... это первый документ, где слову "совесть" придается нравственный и этический смысл, хотя раньше это слово на русском являлось исключительно синонимом "сознания". «Со-весть», т.е. речь идет об осознающих весть. Ведь вокруг имеется масса гельминтов, которым никакие «вести» ни к чему.

Это первый документ, где русские, во многом и языческие понятия, - как раз приводятся к строгому христианскому знаменателю. Но никому не навязывается чужеродных понятий (типа "толерантности"), не вытекающих из уже сформировавшейся нравственности народа. Происходит взаимовлияние и взаимопроникновение понятий – и на наших глазах формируется уникальная православная этика. Изначально в книге сообщается, что каждый имеет три ипостаси существования - духовная жизнь, общественная (макрос) и ближайшее окружение. "Домостроем" для России устанавливаются и истолковываются с точки зрения российского народного уклада основы римского права.

Но давайте закончим сегодняшний разговор о «неправильном понимании православия» всех, кто вышел нынче поддержать мою инициативу с проклятием покойнику. Не беру цитату из главы 28 «Домосртроя» целиком, исключив из нее то, что относится к духовной жизни каждого лично и к его микроуровню. Но, заметим, что вывод для всех - един. Советую поинтересоваться полным списком всех прегрешений как раз в русле "если я займу у соседа 100 рублей", а отдать забуду. Но специально оставляю цитату нетронутой там, где русским словом поясняется отдельно отродью ростовщиков, любителей "лукавых" и "корчемных" доходов. От себя добавлю неведомое для русского общества XVI века: сие распространяется на все потомство любителей "непопулярных мер", "реформ", "социальных революций" в "интегесах нагода", всем спасителям от "голода/холода" ценою геноцида, а так же отрядам местечковой обороны со станковыми пулеметами. И, кстати, там ничего не прописано о ценовых сезонных скидках на "холокост".

28. О неправедном житии

Если кто не по Боге живет, не по-христиански, страха Божия не имеет и отеческого предания не хранит, и о церкви Божьей не радеет, и Святого Писания не читает, и отца духовного не слушает, добрых людей по Боге совету и наставлениям не внимает, чинит неправды всякие, и насилие, и обиды, силой отнимает, взяв в долг, не отдаст, волокитой уморит, а незнатного человека во всем изобидит; […]

или неправедно судит и дело расследует, или слушает поклепа и к кающимся не милостив; или лошадь и всякую животину и любое добро: села и сады, варницы и мельницы, лавки и амбары, дворы и всякое угодье силой отнимет, или дешево в неволю купит или сутяжничеством отберет, или корчемным доходом и всяким лукавым ухищрением, или ростовщичеством и наспом, если всяким неправедным доходом богатеет;

или всякие непотребные дела творит: блуд и распутство, и сквернословие, и срамные речи, клятвопреступление, ярость и гнев, и злопамятство, с женщиной не в законе живет или от жены блудит, в содомский грех впадает, или держит корчму, […]; и творит все, угодное дьяволу, […]

так вот, если сам господин и дети его и слуги его, и его крестьяне все такое творят, а господин им в том не препятствует и не спасает их души, обидящего не наказывает, — прямо все вкупе будут во аде, а здесь - прокляты.

И за все те дела неблагословенные Бог не помилует, люди же проклянут, а обиженные к Богу вопиют: и своей душе погибель, и дому нет пользы.

Проклято все такое добро, нет на нем благословения, одеваться, есть или пить все, что добыто и получено не по-Божески, но бесовски — нисходят во ад живыми души поступающих так. От подобного изобилия, от плодов таковых неугодна Богу и милостыня ни при жизни, ни после смерти.

Если хотите избавиться от вечной муки, отдайте неправедно нажитое ограбленным вами, впредь обещая не поступать так с ними, ибо сказано: «Скор Господь на милость свою: истинно кающихся принимает и даже в великих грехах прощает».

 

Продолжение следует...

Читать по теме:

• Домострой. Часть четвертая.
• Домострой. Часть третья.
• Домострой. Часть вторая.
• Домострой. Часть первая.

©2010 Ирина Дедюхова. Все права защищены.

Комментарии (70) на “Домострой. Часть первая.”