Огурцова на линии

2015

- ...Говорит: стонал, всё стонал, а тот стоял и на него любовался. Это хорошо!

– Хорошо?

– Хорошо. Я иногда думаю, что это я сама распяла. Он висит и стонет, а я сяду против него и буду ананасный компот есть. Я очень люблю ананасный компот. Вы любите?

Алеша молчал и смотрел на нее. Бледно-желтое лицо ее вдруг исказилось, глаза загорелись.

[Ф.М. Достоевский "Братья Карамазовы". гл. "Бесенок"]

Итак, разобрав истинный смысл мифа о Вавилонской башне, можно, наконец, подойти и к некоторым особенностям той особой среды, которая вмещает все наши мысли и чувства, надежды и стремления. И здесь надо понять, что эта среда отнюдь не инертна, как полагают некоторые граждане, решившие кормиться за ее счет или посредством ее.

Конечно, я имею в виду уникальную среду русского языка, раз уж прямо по моим высказываниям, приписываемым себе-любымым с простотой вора-форточника,  проводятся всероссийские совещания на высоком уровне. Это - сколько угодно, раз никого не останавливает тоже не слишком сложный для понимания факт: все надо было говорить вовремя и от себя лично. А если решили говорить после времени, то тем более надо жестко разделять свое и чужое.

А то вначале говорят о "создании класса эффективных собственников", потом приглашают "иностранных инвесторов", затыкают всем рты, а как... приходит время собирать камни, начинают вдруг хвататься за мое, сказанное в совершенно другое время, по другому поводу.

Все равно что ковыряться в анасовом компоте перед распятым. Потом уж, когда ловить больше нечего, а анасовые колечки в баночке закончились - еще и подойти и вывернуть карманы у субъекта на кресте. Вдруг в карманах что-то завалялось? Ведь мелочишка самому истязаемому уже ни к чему, а просто оставлять мелочь в его карманах... несправедливо!

Прочитать остальную часть записи »

В золотистой дали
облака, как рубины,-
облака как рубины, прошли,
как тяжелые, красные льдины.

Но зеркальную гладь
пелена из туманов закрыла,
и душа неземную печать
тех огней - сохранила.

И, закрытые тьмой,
горизонтов сомкнулись объятья.
Ты сказал: "Океан голубой
еще с нами, о братья!"

Не бояся луны,
прожигавшей туманные сети,
улыбались - священной весны
все задумчиво грустные дети.

Древний хаос, как встарь,
в душу крался смятеньем неясным.
И луна, как фонарь,
озаряла нас отсветом красным.

Но ты руку воздел к небесам
и тонул в ликовании мира.
И заластился к нам
голубеющий бархат эфира.

Андрей Белый "Бальмонту" 1903

Прочитать остальную часть записи »

Появление Энкиду в эпосе обставлено почти как в мюзикле "Весна для Гитлера". Это не просто очередные кочевники вторглись в пределы шумерских владений, а весь народ молит они богов унять царя Урука посредством создания... новых людей ему под стать. Чтобы Гильгамеш соревновался с Энкиду, а "Урук да отдыхает".

Тело Энкиду покрыто шерстью, он почти дикий и необузданный, жил среди зверей, "ни людей, ни мира не ведал". Оберегая зверей от охотников, он вызвал их ненависть к себе, но те ничего не могли с ним поделать. В отчаянии охотники отправились в Урук и пали в ноги царю Гильгамешу, моля избавить их от ненавистного врага.

Далее идет эпизод, который всеми толкуется... слишком свободно... или не обсуждается вообще. Гильгамеш посоветовал охотникам отвести к Энкиду блудницу Шамхат, чтобы она его соблазнила.  И "блудница наслажденье дала ему, дело женщин". Когда же насытился лаской Энкиду, то обнаружил, что ослабело его тело и "разуменьем стал он глубже".

Шумеры - создатели городской цивилизации почти в современном понимании. Это отдельный искусственный мир, своеобразный оазис в почти необжитом пространстве. Да, они достигли высокой цивилизации, но в ограниченных пространствах, это система городов-государств, расположенных на торговом пути.

Прочитать остальную часть записи »

Когда современные "литературоеды" говорят об Эпосе о Гильгамеше... они пытаются к тем, кто жил до нас - приписать современную увлеченность самокопанием на самом низменном уровне. Нынче ведь головенку боятся чуть повыше держать, шеей почти не пользуются. О мозгах умолчим. Там, где нет совести, там бессмысленно искать все остальное. Аристотель говорил тоже самое, но намного красивее и возвышеннее. Однако толку, как видите, от сказанного им... пока немного.

Эпическая литература, да еще способная пережить тысячелетия, это всегда макрос человеческого мышления, всегда государственный, глобальный уровень. Очень близок сознанию и мировоззрению русского человека, достаточно ведь взглянуть на карту нашей сильно покоцанной Родины. Но сразу видно, что люди здесь мыслили всегда масштабно, с достойным размахом. Не ныли, как нынешние цуцики: "Надо привыкать, что мы нынче не супердержава", плохо себе представляя, что такое "держава", а что - "супер".

Для нормальных людей, способных не только удерживать миры и пространства, но и творить их, - как раз и создается эпическая литература. Всем остальным она без надобности. Им и про зверушек разных - выше крыши. Типа "пошел заинька и горько заплакал".

Ну-с, ближе к теме. Говоря о двух героях эпоса Гильгамеше и Энкиду, нынешние "исследователи" нынче продвинулись до такого прогрессивного соображения. Раз Гильгамеш просто весь из себя несравненный,а Энкиду...несколько звероподобный, то, дескать, это звериная сущность самого Гильгамеша. Непонятно только, как она оказалась снаружи. Обычно все герои своей звериной сущности нисколько не стесняются, а напротив, лелеют ее. Не замечали?

На две трети он бог, на одну – человек он,
Образ его тела на вид несравненен,
(Далее недостает четырех стихов.)

На самом деле... это очень трогательная история двух народов в лице таких разных героев. Одновременно сам эпос становится горнилом становления и закалки аккадского языка в неродственной языковой среде. Мы говорим об уникальных процессах, позволяющих взглянуть и на историю человечества и на самого человека... не просто "иначе", как это принято говорить, а... с восторгом и восхищением!

Прочитать остальную часть записи »

...О шумерах чего только не вычитаешь в современных источниках.

Около 6-7 тыс. лет назад на территории Междуречья внезапно возник таинственный народ – шумеры. Они уже знали о числах Фибоначчи, использовали эффективную шестеричную систему вычислений. Шумеры досконально знали строение нашей Солнечной системы.

В Берлинском музее хранится каменная плита, на которой изображено Солнце вместе со всеми планетами и объектами нашей системы, которые астрономы открывали постепенно на протяжении многих столетий. А шумеры уже все давно знали. Это шумерское изображение любопытно еще и тем, что между Марсом и Юпитером шумеры поместили еще одну планету, ее они назвали – Нибиру («та, что пересекает»). Эта двенадцатая планета (именно этот номер они ей присвоили) обладает очень вытянутой орбитой в форме сплющенного эллипса. Период вращения составляет 3600 лет.

И все в таком роде. То, что шумерский язык вообще ни с каким не смешивался и долгое время уж после того, как не стало ни шумеров, ни аккадцев, использовался исключительно для храмового богослужения, то есть для духовного общения - это мы знаем из серьезных академических источников.

Вообще перед нами захватывающее повествование о языках, составляющих душу народа. Это вполне реальная история, без особой космогонии, без версий на грани с адекватным восприятием действительности. Короче, без инопланетянов.

Причем... это история истинной толерантности, истинной мультикультурности, если в этих изначально ложных понятиях, за которыми всегда стоит смирение перед вопиющей безнравственностью, - вообще может быть какая-то истина. Но если она вообще может присутствовать в том, что придумывалось из желания обмануть, лишить части души и прочих уголовных мотиваций, то она будет в истории Аккадско-шумерского государства, а для нас - в Эпосе о Гильгамеше.

Прочитать остальную часть записи »

Итак, судя по притче о Вавилонской башне, главной  заковыкой правления Хаммурапи явился язык. Есть много толкований этой притчи, но... они повторяют друг друга из слово в слово и идут от людей, которые... вряд ли сами понимают ее простой смысл до конца.

Эта легенда имеет прямую связь с традицией строительства в Древней Месопотамии высоких башен-храмов, называвшихся зиккуратами. Вершины башен служили для отправления религиозных обрядов и астрономических наблюдений. Само наличие такой башни... позволяет ведь без особых проблем пережить  средний потоп.

Самый высокий зиккурат высотой 91 м находился именно в Вавилоне, он назывался Этеменанки, что означало «дом, где сходятся небеса с землёю». Зиккурат был выполнен в восемь ступеней: одна из них прямоугольная ступень и семь спиральных, что придает сооружению сходство с известными изображениями легендарной Вавилонской башни в живописи. Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство этой башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (1792—1750 до н. э.) [см. подробнее Архитектура Двуречья].

Вавилонская башня (ивр. ‏מיגְדָּל בָּבֶל‏‎‎‎ Мигдаль Бавель) — легендарная башня, которой посвящено библейское предание, изложенное в 11 главе книги Бытие (Быт. 11:1—9). Согласно этому преданию, после Всемирного потопа человечество было представлено одним народом, говорившим на одном языке. С востока люди пришли на землю Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата), где решили построить город названный Вавилоном и башню высотой до небес, чтобы «сделать себе имя».

Строительство башни было прервано Богом, который создал новые языки для разных людей, из-за чего они перестали понимать друг друга, не могли продолжать строительство города и башни и рассеялись по всей земле. Таким образом, история о Вавилонской башне объясняет появление различных языков после Всемирного потопа.

Древнейший источник, в котором рассказывается о потопе - "Сказание о Гильгамеше", возникшее в Междуречье. Оно создано более, чем за тысячу лет до Гомера. Ни о какой башне там не упоминается, мы сегодня имеем дело с извращенным толкованием даже этой притчи. Но и высший смысл сказания о Гильгамеше, хотя он лежит на поверхности... как-то, знаете ли, ускользает. Хотя, если следовать нынешней логике рассуждений, будто три с лишним тысячи лет назад жили более "примитивные" люди, так все бы это можно понять гораздо раньше.

Прочитать остальную часть записи »

Мы уже настолько привыкли к тому богатству, которое получили от предков, что даже не удивляемся, когда часть наших природных ресурсов направляется против нас, перекрывая наше развитие. Об этом как-нибудь в другой раз. Есть еще одна очень важная вещь - язык. Или, как образно о нем сказано - Великий и Могучий.

У нас очень много стереотипов о том, как люди жили раньше. Стереотипный подход, в основном, варьирует однотипные понятия: мучились, страдали, угнетались. Сразу отметим, не всегда и не везде. Особенно в России, где весьма сложно выстроить такую вертикаль власти, чтоб прям всех под один гребень. Чисто такое масштабное явление.

Знаете, если бы жизнь была настолько отвратительной, как это описывают ростовщики и кочевники... человечество давно бы прекратило эту волынку. Напротив, жизнь всегда и во все времена радовала и не переставала удивлять. Давайте отталкиваться от этого позитивного факта.

И, кстати, самое удивительное в жизни - человек. А как все понимают, в данном случае имею в виду не только себя, даже о себе не подумала, между прочим. Вернее, тоже сама себе удивилась. Согласитесь, от меня-то более приличествовало случаю услышать что-то более... разоблачительное. Тем не менее, после досконального изучения Нравственных критериев в анализе, поняла, что человек изначально и по своей природе нравственное существо!

Признаться, сделала этот вывод не в самое лучшее для себя время, будучи полностью разочарованной в человечестве в целом, а в некоторых его представителях - так особенно сильно. Но со мной и раньше здесь случались когнитивные диссонансы, когда я обнаруживала одну забавную деталь: вроде видишь всех насквозь, прям, смотреть иной раз противно, чего только не увидишь особым взглядом, выбирая характерные детали для создания точного образа. А вот писать, творить, что-то создавать... все равно тебе позволят лишь в тот момент, когда ты, превозмогая свои обиды и личное отношение... вдруг преисполнишься любовью к людям.

Только губки попрошу не раскатывать, особого взгляда на каждого лично - все равно никто не отменял. Единство и борьба противоположностей. Долго объяснять.

Прочитать остальную часть записи »

Я к людям шел назад с таинственных высот,
Великие слова в мечтах моих звучали.
Я верил, что толпа надеется и ждет...
Они, забыв меня, вокруг тельца плясали.

Смотря на этот пир, я понял их, - и вот
О камни я разбил ненужные скрижали
И проклял навсегда твой избранный народ.
Но не было в душе ни гнева, ни печали.

А ты, о господи, ты повелел мне вновь
Скрижали истесать. Ты для толпы преступной
Оставил свой закон. Да будет так. Любовь

Не смею осуждать. Но мне,- мне недоступна
Она. Как ты сказал, так я исполнил все,
Но вечно, как любовь,- презрение мое.

Валерий Брюсов "Моисей"
25 апреля 1898

Стихи Валерия Брюсова и Максимилиана Волошина вспомнились, конечно, в связи с недавним вебинаром  Поэзия начала XX века: В.Брюсов, Н.Асеев, М.Волошин. Здесь, как мы видим, даже у подчеркнуто лояльного Валерия Брюсова поневоле возникает вопрос о полнейшей ненужности и невостребованности этих самых скрижалей у "избранного народа".

Стихотворение написано до того, как мир облетела весть о потрясающей находке стелы Хаммурапи, вполне рукотворной, над которой трудятся обычные люди, не считающие себя "избранными", но великолепной отделкой стелы, пережившей тысячелетия, подчеркивая именно то, насколько всему обществу требуется законодательная основа.

Они не ждут манны небесной, они трудятся над упорядочением внутренней жизни, выбивая законы в черном диорите, чтобы раз и навсегда увековечить устои, до которых доходят в мучительных душевных терзаниях. Стоит лишь прислушаться к этим словам, дошедшим до нас через четыре тысячи лет: "Этот человек - вор!.."

Прочитать остальную часть записи »

Мой пыльный пурпур был в лоскутьях,
Мой дух горел: я ждал вестей,
Я жил на людных перепутьях,
В толпе базарных площадей.
Я подходил к тому, кто плакал,
Кто ждал, как я... Поэт, оракул -
Я толковал чужие сны...
И в бледных бороздах ладоней
Читал о тайнах глубины
И муках длительных агоний.
Но не чужую, а свою
Судьбу искал я в снах бездомных
И жадно пил от токов темных,
Не причащаясь бытию.
И средь ладоней неисчетных
Не находил еще такой,
Узор которой в знаках четных
С моей бы совпадал рукой.

Максимилиан Волошин 1913

Прочитать остальную часть записи »

Интересно, что сама стела законов Хаммурапи, созданных  приблизительно в 1750-х годах до н. э., хоть и является одним из древнейших законодательных памятников, но найдена сравнительно недавно. Чёрная диоритовая стела была обнаружена французской археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901—1902 годах в Сузах (территория древней Месопотамии) - на территории современной провинции Хузестан в Иране.

Причем, сам текст идет в виде клинописной надписи, то есть на одном из вариантов дофиникийского алфавита. Но это все же не египетские иероглифы, это более продвинутый способ письма, свидетельствующий о большом и постоянном деловом обороте, о том, что указы, донесения и распоряжения в государстве - фиксируются и копируются.

Особенно интересным является пролог. Не только потому, что Хаммурапи доказывает в нем свое личное право закрепить таким образом законы и права всех других граждан. Он уже доказал такое право собственной жизнью на благо государства. Все же речь здесь идет о справедливости, о том, как боги взирают на ограничение естественного права человека - в позитивном праве.

А затем... весьма и весьма интересно, как этот пролог воспринимают... в различных "общественных формациях". Особенно это интересно, если вновь обратиться к работе В.И. Ленина "О праве наций на самоопределение", которую мы рассматриваем всегда... в тот момент, когда под этим предлогом начинают разрушать государство, законодательную систему и... жизнь каждого человека в той или иной степени (см. публицистический цикл Голос крови).

Прочитать остальную часть записи »