Вебинары июля
В полях созрел ячмень.
Он радует меня!
Брожу я целый день
По волнам ячменя.
Смеется мне июль,
Кивают мне поля.
И облако - как тюль,
И солнце жжет, паля.
Блуждаю целый день
В сухих волнах земли,
Пока ночная тень
Не омрачит стебли.
Спущусь к реке, взгляну
На илистый атлас;
Взгрустнется ли, - а ну,
А ну печаль от глаз.
Теперь ли тосковать,
Когда поспел ячмень?
Я всех расцеловать
Хотел бы в этот день!
Игорь-Северянин «В июле», 1909 г.
Премьер в интерьере. Часть II
Так и сяк пытаешься приставить нашего премьер-министра к пласту исконной русской истории и культуры, отраженной у нашего великого живописца Клавдия Лебедева... и начинаешь осознавать, что никаких "исторических предпосылок" появления такой фигуры в государственном управлении страны не было и не могло быть.
Подобное могли на шею навязать лишь совершенно безответственные люди, а те, кто еще и пытался представить из него "лидера" в России, а не где-то у отсталых этносов, к развитию которых Дмитрий Медведев имеет почти отеческую склонность при условии бесконтрольного бюджетного финансирования.
Живопись Клавдия Лебедева необычайно разнообразна. Поэтому можно, например, подобрать ради фона что-то вроде "Ночь на Ивана Купалу" - с пьяным кутежом, цыганщиной, веселыми разухабистыми девицами и явном предположении, что там начнет твориться дальше, когда все устанут бить в бубны и снимут сапоги.
Рубрика: Госуправление, Гражданская позиция, Гуманитарная катастрофа, Дедюха-Блюз, Зрелища и чтиво | 
Метки: Pussy Riot, Алексей Миллер, Владимир Путин, Дмитрий Медведев, Инна Чурикова, Клавдий Лебедев, Лия Ахеджакова, Наина Ельцина, Петр Порошенко, Роза Отумбаева, Эльдар Рязанов | 
Нет комментариев »
Премьер в интерьере. Часть I
У нас премьер фактуристый, живописный, его принято равнять с самодержцами, инператорами (см. Шоу двойников ). На фоне нынешнего развали-обвала-обрушения, а также пожаров-затоплений - рассматривать его выходы в народ как-то будет не эстетично.
К тому ж, раз у нас директора Третьяковской галереи уже уволили за то, что она Дмитрию Анатольевичу не смогла обеспечить должного комфорта, так мы наоборот заранее все обеспечим. Тут у нас вай-фай, мультикультурность полная. А булки с кофе он в Кремле на грудь примет.
Давайте рассмотрим одно явление Дмитрия Анатольевича перед народом - в интерьерах, завешанных историческими полотнами живописца Клавдия Лебедева.
А наших дам обяжем выходить к гостям в кокошнике, предлагать медовуху и давать краткую справку об авторе всей этой живописи... А то некоторые столько наваяют, что после все сразу и не упомнишь. Прочитать остальную часть записи »
Ананасовый компот. Часть II
Ну, так вот. Приходите вы, значит, к одному человеку... в тот момент, когда вам не слишком кошерно, а может и совсем некошерно. И что-то пытаетесь пролепетать о своем затруднительном положении.
Но, конечно, не сразу в лоб, с порога. Вы же не знаете, вдруг перед вами дверь захлопнут? Заходите вы как бы... так, случайно мимо проходили. И хорошо, если у вас сразу 200 тысяч в долг не попросят в тот момент, когда всех ваших проблем... хотя бы тысяч на пять. Иначе совсем кердык.
Через силу вы пытаетесь описать этот свой грядущий кердык, а вам в ответ с подъемом рассказывают о своих проблемах, давая понять, что без вас тут жизнь-то не стоит на месте. И до вас понемногу начинает доходить, что оказанная услуга у нас давно ни за что не считается.
Да много ли вы там оказали услуг? Что вы, в самом деле, можете сравниться с Сыном Божьим, который пошел за всех нас? Много он взамен просит? Нет, только, чтобы была душа на месте.
А вы чувствуете, что пришли со своими проблемами совершенно напрасно, потому что тот, кто рассказывает вам, как несколько повысил планочку своих проблем до 200 тысяч (или 200 миллионов, неважно), - считает, что обязан лишь себе самому, своим выдающимся способностям. В том числе и наводить новые знакомства, куда более нужные, чем знакомство с вами.
Вы уже все понимаете, но еще пытаетесь... трепыхаться. Чтобы услышать в ответ "старик!" или "милая моя!" - с пояснением, какие большие проблемы нынче у того, на чью помощь вы так надеялись.
Ананасовый компот. Часть I
- ...Говорит: стонал, всё стонал, а тот стоял и на него любовался. Это хорошо!
– Хорошо?
– Хорошо. Я иногда думаю, что это я сама распяла. Он висит и стонет, а я сяду против него и буду ананасный компот есть. Я очень люблю ананасный компот. Вы любите?
Алеша молчал и смотрел на нее. Бледно-желтое лицо ее вдруг исказилось, глаза загорелись.
[Ф.М. Достоевский "Братья Карамазовы". гл. "Бесенок"]
Итак, разобрав истинный смысл мифа о Вавилонской башне, можно, наконец, подойти и к некоторым особенностям той особой среды, которая вмещает все наши мысли и чувства, надежды и стремления. И здесь надо понять, что эта среда отнюдь не инертна, как полагают некоторые граждане, решившие кормиться за ее счет или посредством ее.
Конечно, я имею в виду уникальную среду русского языка, раз уж прямо по моим высказываниям, приписываемым себе-любымым с простотой вора-форточника, проводятся всероссийские совещания на высоком уровне. Это - сколько угодно, раз никого не останавливает тоже не слишком сложный для понимания факт: все надо было говорить вовремя и от себя лично. А если решили говорить после времени, то тем более надо жестко разделять свое и чужое.
А то вначале говорят о "создании класса эффективных собственников", потом приглашают "иностранных инвесторов", затыкают всем рты, а как... приходит время собирать камни, начинают вдруг хвататься за мое, сказанное в совершенно другое время, по другому поводу.
Все равно что ковыряться в анасовом компоте перед распятым. Потом уж, когда ловить больше нечего, а анасовые колечки в баночке закончились - еще и подойти и вывернуть карманы у субъекта на кресте. Вдруг в карманах что-то завалялось? Ведь мелочишка самому истязаемому уже ни к чему, а просто оставлять мелочь в его карманах... несправедливо!
Рубрика: Зрелища и чтиво, Информационные войны, Манипуляция сознанием |
Метки: Владимир Путин, Дмитрий Медведев, Ксения Собчак |
Комментарии (9) »
Вебинары июня
В золотистой дали
облака, как рубины,-
облака как рубины, прошли,
как тяжелые, красные льдины.
Но зеркальную гладь
пелена из туманов закрыла,
и душа неземную печать
тех огней - сохранила.
И, закрытые тьмой,
горизонтов сомкнулись объятья.
Ты сказал: "Океан голубой
еще с нами, о братья!"
Не бояся луны,
прожигавшей туманные сети,
улыбались - священной весны
все задумчиво грустные дети.
Древний хаос, как встарь,
в душу крался смятеньем неясным.
И луна, как фонарь,
озаряла нас отсветом красным.
Но ты руку воздел к небесам
и тонул в ликовании мира.
И заластился к нам
голубеющий бархат эфира.
Андрей Белый "Бальмонту" 1903
Кодекс Хаммурапи. Часть Х
Появление Энкиду в эпосе обставлено почти как в мюзикле "Весна для Гитлера". Это не просто очередные кочевники вторглись в пределы шумерских владений, а весь народ молит они богов унять царя Урука посредством создания... новых людей ему под стать. Чтобы Гильгамеш соревновался с Энкиду, а "Урук да отдыхает".
Тело Энкиду покрыто шерстью, он почти дикий и необузданный, жил среди зверей, "ни людей, ни мира не ведал". Оберегая зверей от охотников, он вызвал их ненависть к себе, но те ничего не могли с ним поделать. В отчаянии охотники отправились в Урук и пали в ноги царю Гильгамешу, моля избавить их от ненавистного врага.
Далее идет эпизод, который всеми толкуется... слишком свободно... или не обсуждается вообще. Гильгамеш посоветовал охотникам отвести к Энкиду блудницу Шамхат, чтобы она его соблазнила. И "блудница наслажденье дала ему, дело женщин". Когда же насытился лаской Энкиду, то обнаружил, что ослабело его тело и "разуменьем стал он глубже".
Шумеры - создатели городской цивилизации почти в современном понимании. Это отдельный искусственный мир, своеобразный оазис в почти необжитом пространстве. Да, они достигли высокой цивилизации, но в ограниченных пространствах, это система городов-государств, расположенных на торговом пути.
Кодекс Хаммурапи. Часть IХ
Когда современные "литературоеды" говорят об Эпосе о Гильгамеше... они пытаются к тем, кто жил до нас - приписать современную увлеченность самокопанием на самом низменном уровне. Нынче ведь головенку боятся чуть повыше держать, шеей почти не пользуются. О мозгах умолчим. Там, где нет совести, там бессмысленно искать все остальное. Аристотель говорил тоже самое, но намного красивее и возвышеннее. Однако толку, как видите, от сказанного им... пока немного.
Эпическая литература, да еще способная пережить тысячелетия, это всегда макрос человеческого мышления, всегда государственный, глобальный уровень. Очень близок сознанию и мировоззрению русского человека, достаточно ведь взглянуть на карту нашей сильно покоцанной Родины. Но сразу видно, что люди здесь мыслили всегда масштабно, с достойным размахом. Не ныли, как нынешние цуцики: "Надо привыкать, что мы нынче не супердержава", плохо себе представляя, что такое "держава", а что - "супер".
Для нормальных людей, способных не только удерживать миры и пространства, но и творить их, - как раз и создается эпическая литература. Всем остальным она без надобности. Им и про зверушек разных - выше крыши. Типа "пошел заинька и горько заплакал".
Ну-с, ближе к теме. Говоря о двух героях эпоса Гильгамеше и Энкиду, нынешние "исследователи" нынче продвинулись до такого прогрессивного соображения. Раз Гильгамеш просто весь из себя несравненный,а Энкиду...несколько звероподобный, то, дескать, это звериная сущность самого Гильгамеша. Непонятно только, как она оказалась снаружи. Обычно все герои своей звериной сущности нисколько не стесняются, а напротив, лелеют ее. Не замечали?
На две трети он бог, на одну – человек он,
Образ его тела на вид несравненен,
(Далее недостает четырех стихов.)
На самом деле... это очень трогательная история двух народов в лице таких разных героев. Одновременно сам эпос становится горнилом становления и закалки аккадского языка в неродственной языковой среде. Мы говорим об уникальных процессах, позволяющих взглянуть и на историю человечества и на самого человека... не просто "иначе", как это принято говорить, а... с восторгом и восхищением!
Кодекс Хаммурапи. Часть VIII
...О шумерах чего только не вычитаешь в современных источниках.
Около 6-7 тыс. лет назад на территории Междуречья внезапно возник таинственный народ – шумеры. Они уже знали о числах Фибоначчи, использовали эффективную шестеричную систему вычислений. Шумеры досконально знали строение нашей Солнечной системы.
В Берлинском музее хранится каменная плита, на которой изображено Солнце вместе со всеми планетами и объектами нашей системы, которые астрономы открывали постепенно на протяжении многих столетий. А шумеры уже все давно знали. Это шумерское изображение любопытно еще и тем, что между Марсом и Юпитером шумеры поместили еще одну планету, ее они назвали – Нибиру («та, что пересекает»). Эта двенадцатая планета (именно этот номер они ей присвоили) обладает очень вытянутой орбитой в форме сплющенного эллипса. Период вращения составляет 3600 лет.
И все в таком роде. То, что шумерский язык вообще ни с каким не смешивался и долгое время уж после того, как не стало ни шумеров, ни аккадцев, использовался исключительно для храмового богослужения, то есть для духовного общения - это мы знаем из серьезных академических источников.
Вообще перед нами захватывающее повествование о языках, составляющих душу народа. Это вполне реальная история, без особой космогонии, без версий на грани с адекватным восприятием действительности. Короче, без инопланетянов.
Причем... это история истинной толерантности, истинной мультикультурности, если в этих изначально ложных понятиях, за которыми всегда стоит смирение перед вопиющей безнравственностью, - вообще может быть какая-то истина. Но если она вообще может присутствовать в том, что придумывалось из желания обмануть, лишить части души и прочих уголовных мотиваций, то она будет в истории Аккадско-шумерского государства, а для нас - в Эпосе о Гильгамеше.
Кодекс Хаммурапи. Часть VII
Итак, судя по притче о Вавилонской башне, главной заковыкой правления Хаммурапи явился язык. Есть много толкований этой притчи, но... они повторяют друг друга из слово в слово и идут от людей, которые... вряд ли сами понимают ее простой смысл до конца.
Эта легенда имеет прямую связь с традицией строительства в Древней Месопотамии высоких башен-храмов, называвшихся зиккуратами. Вершины башен служили для отправления религиозных обрядов и астрономических наблюдений. Само наличие такой башни... позволяет ведь без особых проблем пережить средний потоп.
Самый высокий зиккурат высотой 91 м находился именно в Вавилоне, он назывался Этеменанки, что означало «дом, где сходятся небеса с землёю». Зиккурат был выполнен в восемь ступеней: одна из них прямоугольная ступень и семь спиральных, что придает сооружению сходство с известными изображениями легендарной Вавилонской башни в живописи. Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство этой башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (1792—1750 до н. э.) [см. подробнее Архитектура Двуречья].
Вавилонская башня (ивр. מיגְדָּל בָּבֶל Мигдаль Бавель) — легендарная башня, которой посвящено библейское предание, изложенное в 11 главе книги Бытие (Быт. 11:1—9). Согласно этому преданию, после Всемирного потопа человечество было представлено одним народом, говорившим на одном языке. С востока люди пришли на землю Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата), где решили построить город названный Вавилоном и башню высотой до небес, чтобы «сделать себе имя».
Строительство башни было прервано Богом, который создал новые языки для разных людей, из-за чего они перестали понимать друг друга, не могли продолжать строительство города и башни и рассеялись по всей земле. Таким образом, история о Вавилонской башне объясняет появление различных языков после Всемирного потопа.
Древнейший источник, в котором рассказывается о потопе - "Сказание о Гильгамеше", возникшее в Междуречье. Оно создано более, чем за тысячу лет до Гомера. Ни о какой башне там не упоминается, мы сегодня имеем дело с извращенным толкованием даже этой притчи. Но и высший смысл сказания о Гильгамеше, хотя он лежит на поверхности... как-то, знаете ли, ускользает. Хотя, если следовать нынешней логике рассуждений, будто три с лишним тысячи лет назад жили более "примитивные" люди, так все бы это можно понять гораздо раньше.