Открытый финал. Часть I
Не стану скрывать, люди давно делятся для меня на тех, кто остается верным литературным пристрастиям к большой прозе, и тех, кто может сказать: "Ни один нормальный человек не прочтет больше десяти страниц "Тихого Дона", пеняя "афтару" на "многа буков". И со временем для меня это становится все более актуальным.
Интересно бывает видеть, как высказанные мысли становятся естественной частью общественного мировоззрения, высказываются как "само собою разумеющееся" или собственные, давно выстранные убеждения. Причем особенно интересно, что они высказываются именно в форме, давно и с большим трудом отлитой для них некоторое время назад.
В стремительно уходящих праздниках мы неоднократно делились впечатлениями по поводу каких-то просмотренных в этот период фильмов. И я неоднократно слышала небрежную фразу: "Чувствуется то, что у сценария нет никакой нормальной литературной основы". Это говорилось настолько естественно, что было даже как-то неловко напоминать, сколько труда стоил новый общественный стереотип "нормальная литературная основа".
Собственно, мы говорили о неком послевкусии, остающимся от финала визуализации какой-то истории. Многие, кстати, добавляли об авторах фильма, что у них "не было хорошо проработанной идеи", что "их мировоззрение не поднялось выше расхожего бытового анекдота".
И в такие моменты во мне начинало шевелиться давно подавляемое желание вновь окунуться в холодные серые волны нашего совместного бытия, чтобы после этих "погружений" в "свинцовые мерзости нашей жизни" добраться до... счастливого конца и даже, возможно, до фарсового завершения череды всех бурных событий, накатывавших на нас перед обещанным Концом Света.
Хотя... именно мне, пожалуй, это сделать пока еще очень сложно, ведь и моя история далека от благостного финала, который можно было бы "переписать". Но, наверно, это будет самым правильным решением как раз в отчаянном положении, чтобы, заглянув в пропасть, помочь не скатиться туда остальным. Да, возможно, это будет самым оптимистическим финалом моей личной истории, не говоря о том, что и читателям можно будет рассмотреть истинное значение каких-то неудач своего жизненного опыта, "масштабировать" не слишком веселые и совсем не праздничные мысли, настроение - к самому чуду нашего совместного "полета на двоих".
И здесь... особое значение приобретает финал, который должен на литературный манер отражать реальные события, но вовсе не должен совпадать с ними буквально. Литература - это не жизнь, это нечто из области душевных движений и порывов, фантазий и снов, несбывшихся желаний и детских обещаний самому себе стать положительным героем самой "закрученной" сказочной коллизии.
* * *
Большая проза, пожалуй, является синтезом многих, куда более камерных видов искусства, помогающих нам ощутить красоту мига бытия, будь то живописное полотно или изделие народных промыслов, песенка "про любовь" или целая опера о страстях человеческих. Большая проза - это немпременно общественный срез на достаточно длительном промежутке времени, помогающих увидеть не только развитие многочисленных персонажей, но и их причинно-следственные связи. Поэтому в любом романе настолько важен финал, являющийся и точкой во фразе, выражающей главную мысль произведения.
А с какой бы мыслью хотелось бы вступить во внутреннюю полемику читателю, чтобы в конце концов... "дать себя уговорить"? Конечно, эта мысль должна нести в себе уже более значительное и убедительное доказательство того, что жизнь, несмотря на все наши неприятности и разочарования - является самым большим даром, редкой возможностью самовыражения, развития и реалиации.
И если некое литературное произведение несет в себе подобное позитивное мировоззрение, то его финал приобретает особое значение. Он должен вызывать совместный катарсис, а не недоумение или разочарование.
Русский роман, в силу самой грандиозности геополитической идеи, лежащей в основе российского бытия, - имеет особое философское, мировоззренческое звучание, поражает масштабом поднимаемых идей, глобальным переосмыслением извечных вопросов на современном материале. "Эпическая проза" на русском после второй половины ХIХ века изменила и мировое отношение к тому, что же можно отнести к роману.
То есть роман при своем становлении губкой впитал все, что человечество творило... вполне на "божественный" манер - Словом. Но если раньше такое творчество гибким стеблем волшебных бобов обвивало стержень религиозных или космогонических представлений, то затем ему перестали требоваться дополнительные "подпорки" непременного участия в ткани повествования неких героических персонажей, как правило, имевших сверхчеловеческие способности.
Роман стремительно уходит от своего "романтического идеала", вплотную подходя к читателю, необходимому ему для завершения эстетической триады "автор-образ-читатель". В бытовых подробностях, насущных забытах "простых людей" - читатель непременно должен узнать самого себя, свои духовные поиски и стремления, свои иллюзии и заблуждения, свои взлеты и падения.
Как видим, к роману нельзя отнести чьи-то мемуары, хотя в романе они вполне могут стать пазлом общей мозаики. К роману не относится и жанровая проза любого объема, поскольку один эпизод или яркий момент не могут быть основой цельного художественного пространственного действия. Как, к примеру, можно наблюдать в бестселлерах Стивена Кинга. К романам у этого писателя можно со значительной натяжкой отнести "Мертвую зону" и почти без натяжен "Зеленую милю", а все остальное после эпохи титанов большой русской прозы - относится к разлекательному чтиву, как не хотелось бы подобное отнести к литературе нашим увенчанным местной лаврушкой "писателям".
Если сегодня сделать героем романа некий нереальный персонаж, каких-то "главных" героев, претендующих на роль, далеко выходящую за рамки значения в современной жизни обычного человека, а все свести к проблеме столкновения с... неведомым, отчего-то не возникает соответствующего послевкусия размышления зрителей/читателей о собственной жизни, от желания примерить на себя эпизоды только что увиденного/прочитанного.
А без этого... никак не удастся замкнуть эстетическую триаду, оживить созданные образы силой читательских душ так, чтобы они смогли пережить бренное существование "афтара" и чуть-чуть изменить мир к лучшему, не просто "отвлечь от жизни". Без этого и самые ожидаемые фантасмогории не произведут никакого эффекта даже перед ожидаемым Концос Света. Может кто-то вспомнить добрым словом фильм "Экстрасенс", кроме тягостного ощущения напрасно потраченного времени?..
Конечно, для обострения внутренних конфликтов в романе нужны яркие эпизоды, полнее раскрывающие идею столкновения Добра и Зла, чтобы дать возможность и читателю принять важные для его личного бытия решения, сделать нравственный выбор. Но это всего лишь эпизод, это не финал, не самоцель.
Впрочем, роман может быть посвящен и некому событию космического масштаба, но... и оно отходит куда-то на второй план, является лишь поводом, чтобы рассказать, как притираются друг другу "простые люди", едущие на Армагеддон в одном купе. Как они влюбляются, ругаются, крадут друг у друга барсетки, жертвуют собой ради случайных попутчиков... И среди этих "типичных представителей" может быть не совсем обычый герой, символизирующий нашу общую связь со всем сущим. Как все догадались, я имею в виду свой роман "Армагеддон №3".
Но разве не такой же расклад мы видим и в самом известном русском романе ХХ века "Мастер и Маргарита"? Многие читатели здесь ухватывают чисто визуальную и несколько ажиотажную сюжетную линию участия в описываемых событиях некого "яркого персонажа", но ведь и его появление на Патриаршьих прудах лишь оттеняет до боли знакомые житейские ситуации и мировоззрение вполне "обычных людей", которым в нашей текучке никакой Мастер не может навязать ничего сверхестественного.
* * *
Наряду с "Иронией судьбы", которую давно воспринимают данью нашей извечной ностальгии по советским временах, где многие чувствовали себя защищеннее от непредсказуемых материальных тягот, для праздничных программ российского телевидения становится традицией повторять трилогию "Властелин колец" по роману Толкина, чье день рождение отмечается всеми российскими "толкиенистами" 3 января.
3 января 1892 года родился Джон Рональд Руэл Толкин — английский писатель, лингвист, филолог, наиболее известен как автор повести «Хоббит, или Туда и обратно», трилогии «Властелин колец» и их предыстории — романа «Сильмариллион».
Толкин был оксфордским профессором англосаксонского языка (1925—1945), английского языка и литературы (1945—1959). Католик по вероисповеданию, вместе с близким другом К. С. Льюисом состоял в литературном обществе «Инклинги». 28 марта 1972 года Толкин получил звание командора Ордена Британской империи от королевы Елизаветы II.
Пожалуй, каждый из присутствующих отдал должное творчеству этого писателя, в романе которого, на первый взгляд, все противоречит сказанному выше. А более молодые читатели блога имеют в качестве основы либо "Хроники Нарнии" его коллеги Льюиса, либо отдал должное вполне современному Гарри Поттеру.
Напомню, что в "лихие 90-е" в России выходили многочисленные "продолжения"/дописывания "Властелина колец", с явными реалиями российской действительности, что называется "по мотивам". Театрализованные игры в "леголасов", к сожалению, в России не переросли в кружки изучения "эльфийского языка", поскольку все "гномы" и "хоббиты" по переписи населения все глубже погружались в тяжелые волны нашей действительности.
И все же сама всегда говорила, что этот роман помог мне выстоять в самое страшное время, когда вокруг рушилось все, что еще вчера казалось незыблемым. Этот роман вселял надежду и вел к светлому выстраданному финалу - по самым страшным испытаниям с образами "простых людей" с их земными (приземленными) заботами. И надо сказать, что созданный по его мотивам фильм - был куда более востребован в России, чем где бы то ни было.
...Все 90-е прошли у меня под знаком "Властелина колец", когда я более двадцати лет назад купила эту книгу с заснеженного лотка у замерзшего спекуля. Это была иная сказка, без сокровищ, с кровью, сражениями и кольцом всевластия. Меня тогда поразило очень точное определение места реальной жизни с ее преодолением трудностей бытия, фальной беззащитностью "простого человека" в преодолении глобальных пакостей "сильных мира сего" и весьма скромными для высокого фэнтази "чудесами", но, как оказывается, из разряда наиболее важных чудес - "чудом остался жив".
Только здесь волшебник не решает проблемы героев способами, далеко выходящих за грань человеческих возможностей, а лишь пытается наставить их на путь истинный, научиться доверять друг другу, сотворить друг для друга самое большое чудо - человеческую дружбу. И, конечно, проявить в самых неподходящих условиях - лучшие человеческие качества.
Наверно, именно поэтому с глупой надеждой на лучшее всегда воспринимался и финал романа, разрушавший магическую притягательность отношения к власти, как к самоцели, а не как к возможности сделать мир лучше, направив на это все аккумулированные общественные ресурсы...
Но главное... само это ощущение надвигающейся Тьмы, готовой поглотить все скромные радости бытия, очень точно передавалось в романе пусть и "неподходящими методами" по классическому определению. Но здесь вполне художественно доводится главная мысль, обогатившая роман ХХ века, начавшегося с "борьбы классов" и создания "культов личностей". Мир постоянно висит на волоске, а его спасение нисколько не зависит от владения мечом или дзю-до.
Все зависит от индивидуального нравственного выбора абсолютно негероического заурядного персонажа из глухой провинции Шир, где все живу в теплых норах и искренне презируют разного рода "приключения", не укладывающиеся в устоявшиеся рамки "общественной морали".
Сколько раз, чувствуя себя ничтожным хоббитом, о котором не знает никто, кроме чудаковатого Толкиена, на которому всем наплевать, о котором никто не вспомнит и не пожалеет, я шептала себе, зажмурившись от страха: "Я стою на своем и буду стоять, не убоясь Тьмы! Ну, хотя бы из вредности и любопытства. Я знаю, что Тьма рассеется, а потому... почему бы и не постоять, раз все равно теперь делать нечего?.."
Продолжение следует...
Читать по теме:
©2013 Ирина Дедюхова. Все права защищены.
Вот это-то для продавших душу и невыносимо — когда человек стоит на своем, отказываясь лгать, предавать, воровать, превращаться в алчное похотливое животное. Отсюда и это кажущееся сначала необъяснимым стремление растоптать и уничтожить все лучшее и светлое.
Будьте проще. Скажите — я воскрешаю из мертвых, могу накормить людей рыбой и хлебом и у меня есть ученики.)))
Кроме шуток, я смотрю церковь активно включилась в игру. А что если физики не могут так лирики помогут кафедрой теологии.
К кому обращаетесь, Кому проще-то следует быть?
Вот это очень точно и близко: «буду стоять» «хотя бы из вредности и любопытства». Большое спасибо, Ирина Анатольевна!
У меня возникает другой образный ряд, и вроде бы другая привязка к ориентирам, в том смысле что все видится несколько иначе , но по факту … выводы схожие.
…
есть множество людей, в которых проник вирус «яканья».
Формулировка приблизительно такая , «есть только ЙА, мои интересы и ничто иное неимеет веса и значения для меня при принятии решений и действий».
Если человек становится созвучен подобной формулировке, его действия ведут к увеличению степени неадэквата, он порождает негамоничную пустоту, которая стремится выжрать все вокруг… включается в общее действо «пожирания всего».
…
но дело в том, что бездна, это потенциал всего…
-там где отсутствует любая форма, может возникнуть что угодно.
…
и когда на меня накатывает подобная пустота, порожденная коллективными действиями, неразумных коих обманом завели на сей путь…
трасформировать ее в нечто иное, и гармоничное… в потенциал возможностей…
помогает именно, отход от своего ЙА…
ориентир на РОД… долг крови… -здесь Русский Дух, здесь Руссью пахнет…
…
это нездоровая хрень которая хочет выжрать все вокруг, которая шепчет на ушко, «йа йа йа, и ничего кроме йа»…. это , не в силах устоять, когда разверзается настоящая бездна…
и все этим маленькие йаки, падают в нее и тонут, тонут, тонут, растворяясь и исходят на корм… ихняя маленькая «пустая» вечность, порожденная коллективной хотелкой.. ничто перед безконечными глубинами многомерной бездны…
…
но основа, это именно отход от своего ЙА… ибо благо рода важнее, ибо долг крови быть выплачен обязан…
и тогда прогулки по граням, вне их, за ними… и само действо… становится чем то совершенно иным, чем то много большим…
и музыка которая звучит после… связывает тебя и род, Русь, землю на которой живешь…
…
вобщем как бы все просто, но без этой простоты, без понимания того что ЙА вторично… сотворить гармоничное и маштабное действо которое бы вело к гармонизации…
неа.. никак без этого…
Ну, не знаю… Лично мне необходим человек именно в «йа», ведь меня-то каждый прочтет индивидуально. Нет индивидуальности у моего читателя, нет и меня.
Я, простите, огромный цикл посвятила становлению индивидуальности, которую все вокруг бы хотели бы свести к некому этническому духу, который «пахнет». И как раз сегодня меня достали «мыканья» и нездоровые обощения.
индивидуальность эт харашо, и замечательно.
тут скорее что то из серии, как в мультике про мышонка с песенкой.
…
какой чудесный день
какой чудесный ЙА
какой чудесный ЙА
какой чудесный ЙА
и песенка моЙА
…
ну и о том что эта пакость витает в пространстве…
и присасывается… а когда начинаешь раскапывать, раскапывается то что описано.
ну а для чистки, и возможно в виде компенсации, приходится на момент работы задвигать точку сборки куда то туда… и ЙА вместе с нею…
..
просто, этим Веет вокруг..
и на мой взгляд, это, как раз и меняет людей в нездоровую сторону.
это не индивидуальность… это ЙАкающие клоны.
когда людям становится плевать на все, кроме своих сиюминутных хотелок и для удовлетворениях которых у них исчезают какие либо барьеры/границы/пределы…
..
ано как вирус проникает внутрь, и меняет множество тонких и разных настроек
на одно и тоже, заданное извне, готовым шаблоном.
да, на стереотипы похоже, если в вашей терминологии.
..
эта пакость привнесенная извне.
и что то произошло с иммунитетом видимо, если ее приходится нейтрализовывать таким вот образом.
…
иммунитет => совесть => большая русская проза
ну и в итоге такая вот последовательность.
..
з.ы.
Это я пробовал почитать, как раз недавно… что то из «хорошей фэнтази»…
но как уже неоднократно убеждался, сплошные графоманские мерисьЙАи…
..
таки пора переходить на русскую классику, ее еще много есть мною нечитано.
Присасывается-то к вам, а обобщения вы делаете за всех. Даже нелогично. Хотите поговорить об этом? Это не со мной, тут TNT рвется «излить душу» примерно на том же уровне.
На классику надо было «переходить» в пятом классе средней школы. А возвращение к классике в зрелом возрасте ведь происходит по другим закономерностям. «Чтобы не было мучительно больно», как в недавнем случае с депутаткой ГД РФ, Познером, унтерофицерской вдовой и нечитанным «Ревизором» Гоголя и Салтыковым-Щедриным.
К классике надо обращаться вовремя. Упустишь время, далее уже и смысла не имеет.
«Душу продать» и прочие моральные дилемы. Идея приходит в голову ИНДИВИДУАЛЬНО. Это как роман написать. Народ роман пишет? Или это делает «эгоист» писатель? Классика жанра шахматная лекция Бендера в Нью-Васюках.
В вашем случае — это совершенно обоснованные сомнения. Если не ошибаюсь, сделку вы давно совершили. А сюда вас тянут сомнения — а не продешевили ли вы? Не слишком ли поторопились?
Вы ведь не за идеями сюда стремитесь, верно?
Надеюсь, Вы читали полный текст моей реплики? НАОБОРОТ. Я как раз тут идеи кидаю. Надо же чтото делать, а не стряхивать пыль с рОманов столетней давности. Представим себе, Григорий Мелехов живой приходит к нам и я его спрашиваю — ЧТО ДЕЛАТЬ? Что он может мне сказать?
Зря Вы ресурс свой не раскручиваете. КТО за ними стоит? ФСО?
Нет, ваши реплики я не читаю, не все читается, что пишется, простите. Вы ведь тоже неспособны прочесть статью, которую прилежно комментируете.
В Интернете очень много ресурсов, где несложно догадаться, кто за ними стоит. Они куда более раскручены.
Что касается Григория Мелехова… мне отчего-то кажется, что как раз к вам он вряд ли явится с распросами.
Не стоит так уж иронизировать насчет «продажи души и прочих моральных дилемм». Здесь эти приемы высокомерного иронизирования не работают — сами же хорошо знаете. Вот уж где каждый принимает решение индивидуально — так это в вопросе продавать душу или нет. Какое может быть сравнение с приходом в голову идеи.
По мне — так не совсем. — Она приходит оттуда, где она уже давно есть, вопрос только в том, чтобы появилась голова, способная её увидеть и озвучить.
И конечно же приход чего-то в какую-то голову может способствовать укреплению йа-йцеватой иллюзии эдакой самодостаточности как некоторой манифестации гордыни.
В другой же голове при этом могут укрепляться несколько иные убеждения, типа о всемогуществе(не только) создателя и собственной несомненной, но достаточно скромной в каждом конкретном случае, причастности к этому.
А идеи, которые «кидают» — чаще всего не стоят выеденного яйца, так как берутся из йа-ограниченной области.
Мне кажется, что тов. 4eptuaka отнюдь не считает йа-йа-йа проявлением индивидуальности, как раз наоборот.
типа того, но как мне намекнула Ирина Анатольевна, это мои личные «приколы».
так что пожалуй нестоит продолжать. ,)
Не думаю что это сугубо личный прикол, местами это «присасывание» принимает несколько иные масштабы, мягко говоря, как я понимаю.
Я тут не исключаю наличия двух линий: родовой-генетической-культутрной-цивилизационной, в которую душа приходит жить на Землю, и линию собственного опыта этой души, ну и через обе эти линии проходит уже не линия, а вездесущий как бы поток, который конечно же бывает отчасти в разной мере в конкретных ситуациях закупорен.
P.S. Как неоднократно сказано в этом блоге — «Бог есть!».
Ну и не только, в смысле Он есть всего лишь где-то там, а Йа — тут. Он не где-то там, а везде, — так, что прошмыгнуть не удастся никакому пальцем деланому Йа.
Только сейчас решил прочесть, ещё не читал комментариев. Идёт как по маслу, может под настроение.
По ходу прочтения: в связи с фразой «под названием Арда» из цитаты про Толкина вспомнилась интерпретация Левашова надписи на «могильной плите короля Артура»: там написано по строчкам (в переводе-интерпретации, точно запись на латыни не помню): 1. король (кажется king?); 2. орды(Artu); 3. рус(rus).
У Кары гораздо более реальный Воланд. Почему у Бортко Воланд такой невеселый? Он как раз абсолютно доволен своей жизнью — ну может, легкая тень пробежит иногда, когда свидетелей этому нет. Неубедительный Воланд. Но еще смешнее было смотреть было музыкальную постановку по Мастеру и Маргарите — там Воланд был неравнодушен к Маргарите, и пел ей серенады. Голос у Воланда был ничего, но все остальное… Короче, не верят они ни в Бога, ни в Воланда. Неубедительно изображают.