Огурцова на линии

О «правильных словах» в лживых устах

Ложь приносит лишь безобразные, изуродованные отсутствием внутренней гармонией плоды. Эти плоды могут любого досыта напоить собственной кровью. Поэтому, задолго до того, как начинать вместе искать «национальные идеи», следовало бы поближе познакомиться с виду «такими же, как все». Поскольку, как говорит русская народная мудрость «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти».

Простите, но и я – отнюдь не такая, как все. И весьма возражаю, когда ко мне лезут равняться. Действительно равные – не лезут примазываться по принципу «Сначала сожрем твое, а после – каждому своё!» - как на воротах Бухенвальда висела надпись «Jedem das Seine»...

«Suum cuiqite» - это исконное положение римского права. Марк Туллий Цицерон [106-43 до н. э] употребляет его в сочинениях «О законах», «Об обязанностях», «О природе богов», «О пределах добра и зла». Как видите, все достаточно серьезно. Смысл этого выражения я передавала по-своему, говоря, что равные права и полнейшее равенство – в качестве основополагающего принципа цивилизованного общества реализуется только в уголовке. Римляне считали, что правосудие узнается по тому, что оно присуждает каждому свое.

Простите, но у нас в стране бардак начался, когда было вполне реализовано «избирательное право» - когда начали избирать и директоров заводов. Я знаю двух таких избранцев народа. Один развалил затем мощнейший военный завод, другой обретается на нашем ДСК. Я рассказывала, когда в момент, когда завод не платил жалкую зарплату рабочим по два года, он обучал за его счет на платном отделении университета свою несовершеннолетнюю любовницу.

Лично я училась и работала вовсе не для того, чтобы внезапно приравняться к тетенькам и дяденькам из местечкового сельпо. Мои родственники сражались за «эту страну» постоянно, вне зависимости от внешних обстоятельств, не рассчитывая на то, как же это Россия с ними расплатится. Так с какой стати мне – равенство с сатанинским отродьем, которые здесь все разрушают, вечно всем недовольны, только и лезут разрушить государственное управление, ограбить казну и напиться крови окружающих?

Интересно, что с массовым поползновением в германскую юриспруденцию выходцев из еврейского предместья – это выражение стало стремительно терять чисто римский смысл.

И каждый может сообразить, что будет означать это выражение на языке юристов. Позже выражение стало употребляться вне юридического контекста. Угу, как-то постепенно стало… своеобразным кличем, наряду с весьма интересной еврейской поговоркой, давшей название этому циклу статей: «Продать с выгодой может лишь человек с каменным сердцем».

Экономика, как и литература, - либо бывает, либо ее нет вовсе. Так же, как не бывает ни «социализмов», ни «капитализмов», ни, тем более «коммунизмов», а есть лишь Уголовный Кодекс, – в точности также экономика либо есть, либо вместо экономики сплошная уголовщина.

Вообще само словосочетание «рыночная экономика» - это чисто местечковый оксюморон, выявляющий полное незнание как русского языка, так и недоразвитые экономические представления. Что, разве хоть одна экономика существовала без рынка? И в социализме рынок был в каждом населенном пункте. Но в социализме была прослойка населения, желавшая уйти от конкурентной среды, так ведь и повторяя мантру «рыночная экономика» - эти люди вовсе не стремятся испытать объективное давление пяти конкурентных сил.

Когда берет верх типичное  хамство кочевников, временщиков к чужой экономике, к чужой культуре, истории,  к чужому обществу, к чужим женщинам, когда «такие же, как все» стремятся навязать и чужие слова, понятия, представления - тогда будто весь знакомый с детства мир становится вдруг чужим.

Русский язык намеренно загрязняется иностранными заимствованиями, чтобы уничтожить первоначальный смысл, не дать подсознанию уловить интонации торопливой скороговорки. На каждом углу начинают орать о «передовом зарубежном опыте», - чтобы люди с пренебрежением отнеслись к своему достоянию, своей уникальности, к собственной Родине, к единственной жизни, которую им никто не вернет. Поскольку все равны… лишь перед лицом смерти.

Здесь ведь важно еще раз задуматься, от кого мы это все слышим? И поинтересоваться, с какой стати «таким же, как все» вдруг захотелось смешаться с толпой? Чтобы на новом витке оттолкнуть эту мертвечину от себя. У них и без нас есть с кем равняться. Главное, нам к такому – приравниваться не стоит. Поскольку жизнь очень коротка, чтобы тратить ее на такую мерзость.

 

* * *

Посмотрите, сколько времени общество не решает свои проблемы, обременяясь проблемами чужаков. Взять, к примеру, пресловутую «программу толерантности». Есть нормальное русское слово «терпимость» - почему оно не устроило авторов этих наездов на все общество? Да потому что с русским подсознанием это иностранное заимствование не работает, поэтому система внутренних ценностей, душевная работа каждого гражданина - будут намеренно отключаться.

Спрашивается, а зачем надо тратить государственные средства для воспитания «вынужденной терпимости» и к чему именно? Ведь общественная мораль – это список табу, к которым общество требует проявления нетерпимости. Общество не навязывается как раз с терпимостью.

Мало ли кто из нас что терпит в своей личной жизни, ограничивая влияние общества, считая, что общества это совершенно не касается. Кто-то, извините, терпит чавкание родных за столом, метеоризм престарелых родителей или склонность к спиртному любимого человека. До тех пор, пока это не влияет на общественную мораль, - общество тоже не ходит комендантом общежития с проверкой «кодекса строителя коммунизма» в быту, когда вы как раз настроились на более романтический лад.

Поэтому, простите, все программы, выступления, а чаще всего, публичные истерики – направлены на разрушение общественной морали. Потому я и говорю, что читать морали не имеет права ни одно должностное лицо, находящееся на государственной службе. Государственные средства ему платятся не за это, а за работу. А за нее еще надо ответить – и отнюдь не моралями. Поэтому каждый, кто раскрывает рот с моралями для всего общества, обосабливаясь, противопоставляя себя всему обществу – нагло демонстрирует, что придерживается негосударственных интересов, аморален по своей сути.

Можно вспомнить мораль госпожи Матвиенко о таджикской девочке, чтобы еще раз удивиться про себя, как можно было докатиться всем обществом до такого, чтобы выслушивать открытые морали от государственной чиновницы, которая вообще-то сама должна отвечать перед всем обществом, в т.ч. и за "таджикскую девочку".

Захочется кому-то открытых моралей – надо идти к воскресной службе в церковь или в мечеть, выслушав там отповедь от человека, который по своей должности обязан сказать правду о нашем греховном образе жизни. Он не только облечен саном, но и отвечает перед Богом за все, что скажет.

* * *

Даже русская литература не имеет права читать морали открытым текстом. Еще меньше прав она имеет что-то там «клеймить», «обличать» или «ставить вопросы перед всем обществом».

Хотя бы такой момент, когда лично мне приходилось читать морали, поскольку не было ни времени, ни возможности сделать все, согласно задумке всевышнего – услаждая душу и слух читателя, неторопливо подводить его к необходимым выводам. Но и тогда я все-таки читала мораль отнюдь не открытым текстом, а русским матом. Что само по себе, признаюсь, аморально.

Но речь тогда шла уже о самой душе. И, повторю, мы живем в военных условиях. Убивать в мирных условиях – это уголовное преступление, а в военное время то же самое – героизм. Но как только закончена драка на палубе, рукопашные схватки, как только все отошли на исходные позиции, - так и матросским ножиком русского мата можно поранить лишь своих близких, верно?

* * *

В Писании сказано, что оковы, заклеймившие зло, спадают всякий раз, как только чернью овладевает жажда наживы.

В принципе, почему бы евреям не объявить именно это – «движущей силой истории». Но… это история, в которой будет слишком мало света и правды для любого, в том числе и для самой черни, назови ее хоть «гегемоном».

И чернью можно назвать любого, кто дает жажде наживы овладеть собственной душой. Этот человек не довольствуется тем, что имеет, чувствуя себя таким «бе-бе-бедным»… в сравнении с другим. Он не видит, что массу самых важных вещей люди делают в жизни совершенно без денег: любят, проявляют сострадание, сочувствуют, радуются. Будто пелена закрывает его глаза, не способные разглядеть тех, кому намного тяжелее. Поэтому таких, затянутых черной пеленой зависти и называют чернью.  Это люди Тьмы.

Конечно, были и объективные причины Октябрьской революции. Россия переходила к конституционной монархии, но она вовсе не выражалась в недостатке политических свобод. Если внимательно изучить идеологию восстания декабристов, любого бунта или переворота – все каждый раз будет упираться в собственность. А где замешена собственность, там идеи весьма простые и незатейливые, все они сводятся к праву собственности.

С Николая II отцом было взято обещание, что в 21 год уступит права на престол более подходящей для этой миссии Михаилу. В Российской империи в собственности короны были сосредоточенны огромные богатства, которыми управляло отдельное Министерство. Собственность постепенно переходила в ведение государства, поскольку семья Романовых оставляла за собою особое влияние на общество.

Но когда «бывшие собственники» наблюдают, как используется их дарение – то ведь особо не погужуешь. Не съездишь в Куршевель на ворованное, не плюнешь благодетелям, не покорчишь из себя самодержца российского. А главное, не утолишь бесконечную зависть ничтожества, не понимающего, что собственность – это огромная ответственность.

Именно к этой собственности и прорывались наши местечковые революционеры в «интересах класса пролетариата». И после революции начались счета в швейцарских банках, скупка драгоценностей белой эмиграции за рубежом, продажа на аукционах драгоценностей, икон, картин семьи Романовых.

А в 1991 году вдруг все «резко прогнило», хотя никакого «экономического застоя» не было. Все произошло накануне «страшного» для местечковой черни момента – после освоения нефтяных и газовых месторождений финансовые средства начали бы топить казну. И весьма много «идейных недоработок» начало проявляться с почти незаметным высвобождением предпринимательской жилки.

Общество было остановлено в развитии резким рывком – перед тем самым моментом, когда люди могли получать хорошую отдачу. И вспомните, какую скуку в предчувствиях перемен навевала эта идеологическая еврейская вшивотня.

Очень многие становились… совершенно ненужными. Но это вовсе не делало их менее опасными. Вспомните то время, когда все с презрением смотрели на обкомы-горкомы, стремительно теряющие силы, исполкомы, комитеты… И все они, что?... Правильно, все они решительно предали любые «интересы народа», начав прорываться к собственности. Под видам ваучеризации и прочих местечковых лотерей.

Но разве некому это было остановить? Разве никто из этих любителей читать партийные морали - «не знал» или «не понимал» что делается? Все отлично все понимали. Сегодня они поправляют меня, что все, дескать было сделано «по закону» - это ложь. Ведь и переписанные в угоду бесстыдному разрушению государственных основ – не действуют.

Какой бы собственностью не завладеть, а на всю жизнь не хватит. Нынешний кризис дан для того, чтобы это понять. И он не кончится до тех пор, пока все не поймут порочность пути … без творчества!

Идеи захвата, наживы, разрушения собственности могут органично объединить стаю саранчи, а любое человеческое сообщество объединить надолго не могут. Все же человеку более свойственно объединяться для чего-то более позитивного, в каждом ведь очень много творческих сил, они ищут выхода. “Идея” – захватить и сожрать чужое, примостить на чужом достижении свою задницу, лгать всем, будто «сам до всего додумался» счастья не приносит. Ведь внутри себя все равно знаешь, что это – не твое. Настоящие права собственности возникают, если ты вложишь душу, творческие усилия.

Да и какой смысл устраивать свою жизнь так, чтобы не работать? Работа – это само творчество, работа ведь наоборот придает широту мысли. Поэтому мне всегда было смешно марксистское пояснение о том, пролетариат слишком занят трудом, поэтому думать не может, у него времени нет.А типа такие, как Маркс, будут думать за пролетариат, пока он работает. Чудесно!

Люди, что-то вякая о «производительных силах всего общества» - абсолютно не понимают, что человек деградирует, постоянно «развлекаясь». Но стоит лишь ступить на эту дорожку, стоит лишь попользоваться тем, что не является твоим по праву – тут же некто железной рукой навсегда перекрывает любое творчество...

Продолжение следует…

Читать по теме:

• Каменные сердца. Часть V
• Каменные сердца. Часть IV
• Каменные сердца. Часть III
• Каменные сердца. Часть II
• Каменные сердца. Часть I

©2010 Ирина Дедюхова. Все права защищены.

 

Комментарии (20) на “Каменные сердца. Часть IV”