Научно-технический портал «Технарь»

Иван Тимофеевич Фролов

Иван Тимофеевич Фролов(1929 года — 1999) — член партии с 1960 г., член ЦК с 1986 г., С 1965 г. помощник секретаря ЦК КПСС. С 1968 г. главный редактор журнала «Вопросы философии», с 1977 г. отв. секретарь журнала «Проблемы мира и социализма». С 1986 г. главный редактор журнала «Коммунист». С 1987 г. помощник Генерального секретаря ЦК КПСС, академик АН СССР (с 1987 г.), с октября 1989 г. главный редактор газеты «Правда », одновременно с декабря 1989 г. секретарь ЦК КПСС.

Родился в селе Доброе Добровского района Липецкой области в семье крестьянина. Русский. В молодости благодаря внешности получил прозвище «Иван Царевич»: был высоким, стройным, имел ясные голубые глаза, чуть вьющиеся золотые волосы. В 1953 г. окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова. Трудовую деятельность начал в 1952 г. редактором в издательстве Академии наук СССР. В 1953 — 1956 гг. учился в аспирантуре. С 1956 г. консультант, заместитель заведующего отделом, ответственный секретарь редакции журнала «Вопросы философии».

С 1962 г. редактор-консультант, заместитель ответственного секретаря журнала «Проблемы мира и социализма» (Прага). В 1965 — 1968 гг. помощник секретаря ЦК КПСС по идеологии П. Н. Демичева. С 1968 г. главный редактор журнала «Вопросы философии». Публиковал острые материалы, за что Отделом науки ЦК КПСС предпринимались попытки освободить от работы. По натуре прям, резок.

Читать статью на сайте Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век

Из архива «Огурцовой на линии»\09.11.2007

Мне показались мелкими и неубедительными рассуждения моих читателей из ЖЖ о власти и сапогах Сталина. Мы сталкиваемся с фактом, уже почти необъяснимым с сегодняшней точки зрения на власть, как на единственный источник личного обогащения. Только власть дает возможность безнаказанно "пилить бюджет", ворyя с общих потерь и убытков. И отчего-то никому не приходит в голову, красть хотя бы с прибылей...

А тут... умирает старик, которому приписывается безраздельная власть, но выясняется, что у него одни-единственные сапоги, в которых его хоронят дважды.

Мы настолько привыкли, что сегодня во власть идут непременно красть, что некоторые читали высказывают мнение, "созвучное времени": Сталин имел власть в любой момент приказать принести ему "грузовик сапог" в любой момент, поэтому его наличие его не особо заботило.

Но Сталин не подумал о собственных сапогах вовсе не потому, что мог приказать прислать ему сапоги, имея власть. Он не из тех, кто шел во власть ради собственных сапог, только и всего.

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"

Из архива «Огурцовой на линии»\09.11.2007

Мне показались мелкими и неубедительными рассуждения моих читателей из ЖЖ о власти и сапогах Сталина. Мы сталкиваемся с фактом, уже почти необъяснимым с сегодняшней точки зрения на власть, как на единственный источник личного обогащения. Только власть дает возможность безнаказанно "пилить бюджет", ворyя с общих потерь и убытков. И отчего-то никому не приходит в голову, красть хотя бы с прибылей...

А тут... умирает старик, которому приписывается безраздельная власть, но выясняется, что у него одни-единственные сапоги, в которых его хоронят дважды.

Мы настолько привыкли, что сегодня во власть идут непременно красть, что некоторые читали высказывают мнение, "созвучное времени": Сталин имел власть в любой момент приказать принести ему "грузовик сапог" в любой момент, поэтому его наличие его не особо заботило.

Но Сталин не подумал о собственных сапогах вовсе не потому, что мог приказать прислать ему сапоги, имея власть. Он не из тех, кто шел во власть ради собственных сапог, только и всего.

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"

«Лунный камень», англ. The Moonstone (1866) — романанглийского писателя УилкиКоллинза. По определениюкритика Т. С. Элиота — самыйпервый, самый длинный исамый лучший детективныйроман в английской литературе. Вместе с романом «Женщина вбелом» считается лучшимпроизведением Коллинза.

Впервые роман был напечатан вжурнале Чарльза Диккенса All the Year Round. Роман построенпо законам, которые надолгостанут обязательными дляклассических произведений детективного жанра. Но кроме того, Коллинз дал реалистическую картину викторианского общества инарисовал психологически точные портреты типичных его представителей.

Пролог: штурм индийского города Серингапатам британскими войсками. Британцы врываются в храм, где убивают жрецов, чтобыизвлечь алмаз из лба статуи идола.

Молодая девушка, Рэйчел Вериндер (живет в родовом поместье в английской глуши с матерью и слугами), согласно завещаниюсвоего дяди, воевавшего в Индии, получает в день своего совершеннолетия крупный алмаз необычайной красоты. Алмазпривозит ей с континента её кузен Фрэнклин Блэк, который влюбляется в девушку. Он же оглашает условия завещания. По ним, внекотором случае алмаз надлежит сдать ювелирам и расколоть на алмазы поменьше. В алмазе есть пятно, потому послераскалывания его цена может даже повыситься.

В день рождения девушки съезжаются гости и начинается празднество, во время которого Рэйчел носит камень приколотым кплатью. К поместью подбираются нищие индусы, которые начинают церемонию гадания (мальчик входит в транс). Они, несомненно, замечают алмаз у Рэйчел.

Присутствующий среди гостей путешественник по Индии рассказывает, что алмаз есть индийская святыня, которую присвоилибританские офицеры, и три индусских жреца идут по его следу, не ценя человеческую жизнь и будучи готовыми на все, чтобывернуть алмаз в храм. Условие завещания о раскалывании алмаза означает, что денежная ценность алмаза сохраняется, но онперестает быть святыней, привлекательной для индусов (история камня содержит элементы историй таких легендарных камней, как Алмаз Хоупа и, возможно, Орлов). Путешественник безуспешно уговаривает Рэчел расколоть алмаз.

На дне рождения присутствуют местный доктор Канди и еще один кузен Рэчел — Годфри Эблуайт. Блэк издевается над доктором, говоря, что медицина — это когда слепец водит слепца.

В ночь, последовавшую за днем рождения Рэйчел, камень исчезает из комнаты, находящейся рядом с её спальней. Вызываютместного полицейского, который ничего не может добиться, но замечает, что на раскрашенной для развлечения двери спальни (враскраске участвовали сама Рэчел и Фрэнклин Блэк) смазана краска, несомненно, чьей-то одеждой…

Вебинар проводит 13 октября 2018 г. в 20:00 (времямосковское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров октября

Про имеющуюся сейчас в стране благотворительность на ресурсах сообщества «Технарь» говорилось давно. И сказано уже много. Но, по всей видимости, недостаточно, раз общество продолжают сотрясать неприглядные скандалы, связанные с данной деятельностью.

Если уж начинать с самого начала, то не следовало бы на государственном уровне силами того же государственного аппарата создавать невыносимые условия для жизни населения, весомая часть которого потеряла возможности зарабатывать себе на жизнь и жилье. Образовался значимый слой людей, нуждающихся в помощи. Короче, были искусственно созданы социальные язвы на теле общества, как сравнительно недавно формулировала советская журналистика и пропаганда.

Поэтому, к появившейся благотворительности были выдвинуты сразу же следующие претензии:

Гламурная благотворительность 08.09.2010 | Автор: p_t_s_n
…на макроуровне забота о социально незащищённых группах населения – это прерогатива государства, отлаженной и здоровой государственной машины.
…основа здоровой благотворительности является одним из следствий решения комплексных государственных задач, направленных во благо России. Поэтому наша благотворительность, единственно доступная каждому публично — это построение здоровых основ государственного управления в России, искоренение безнравственности в нашем обществе.

Уже неоднократно отмечалось, что благотворительные фонды в современном мире давно не проявление личной филантропии с использованием собственных ресурсов, а вид профессиональной деятельности.

Читать статью в "Литературном обозрении"

Из архива «Ежедневного пророка»\05.02.2017 - 03.03.2017

Сразу замечу, что ничего страшного в ренессансе сталинизма не вижу, поскольку при настоящемвозрождении настоящих идей сталинизма ничего страшного не произойдет. По крайней мере, всего того, что происходило при борцах со сталинизмом.

А проблематика всей этой нынешней возни возле сталинизма в том, что люди, изображающие «сталинистов», как те, кто с ними борется, — говорят о вещах, которые как раз к сталинизму никакого отношения не имеют.

И надо сказать, что в итоги сами идеи никто и не рассматривает по той причине, что вару в голове маловато, а разбирается лишь само отношение к ренессансу сталинизма. Как будто есть еще какой-то другой выход… или люди долго рассчитывают сдерживать потенциал страны, не давая возможности развития.

На самом деле, конечно, вопрос все вертится не столько возле сталинизма, сколько вокруг ответственности за содеянное. Натворили делов, довели все до ручки, все просрали под вой про «ужосы сталинизма»… и все в надежде хапнуть бабло и дернуть отсюда как можно дальше.

Читать по теме:

• Ренессанс сталинизма. Часть I

• Ренессанс сталинизма. Часть II

• Ренессанс сталинизма. Часть III

Опера нищего (англ. The Beggar’s Opera, также «Операнищих») — балладная опера втрёх актах, написанная в 1727 году Джоном Геем и ИоганномКристофом Пепушом. пародияна итальянскую оперу-сериа, главным представителемкоторой в Англии в то время былГ. Ф. Гендель«Опера нищего» — первый образец жанрабалладной оперы, который вАнглии и США пользовалсяпопулярностью на протяжениидвух столетий. Создатели его вкачестве своей художественнойплатформы провозглашали господство народных и бытовых мелодий, и, поскольку это был жанр пародийный, в качестве текстоварий, помимо английских, шотландских и ирландских народных баллад, могли использоваться оперные арии и церковные гимны.

30 августа 1716 года Джонатан Свифт написал письмо Александру Поупу, в котором высказал идею написать ньюгейтскуюпастораль, действие которой происходит среди проституток и воров. Идеей воспользовался Джон Гей. «Опера нищего» сталаодновременно сатирой на всю политическую систему Англии начала XVIII века: «Высшие и низшие круги, — писал Гей, — такпохожи в моей пьесе, что трудно решить, подражают ли знатные джентльмены джентльменам с большой дороги, илиджентльмены с большой дороги подражают знатным господам». Одновременно «Опера нищего» была пародией на модную в товремя в Лондоне итальянскую оперу, присущие ей штампы и бессодержательность либретто. Неслучайно газета «Нью-ЙоркТаймс» писала следующее: «Гей написал скорее анти-оперу, чем оперу».

Гей был основным автором оперы; И. К. Пепуш, немецкий музыкант, обосновавшийся в Англии, считается одним из авторов 69 песен, звучавших в спектакле. По традиции ему приписывается аранжировка и всех остальных песен, основанных на народныхмелодиях — английских, ирландских, шотландских и французских, а также на сочинениях Г. Пёрселла, Г. Ф. Генделя, Дж. Бонончини и других оперных композиторов. Премьера «Оперы нищего» состоялась в театре Линкольнс-Инн-Филдс 29 января1728 года. Опера выдержала 62 представления — и к тому времени это был самый длинный цикл представлений в театральнойистории. Опера пользовалась такой популярностью, что в 1730 году была напечатана колода игральных карт, посвящённая этомупроизведению. Эта опера стала самым большим успехом Гея, с этого времени она почти не теряла популярности. В 1920 годуопера была возрождена Музыкальным театром Хаммерсмит и выдержала 1463 представления. Это был один из самых длинныхциклов представлений в истории музыкального театра того времени. Является единственным не забытым и по сей день образцомнекогда процветавшего жанра сатирической балладной оперы.

Вебинар проводит 12 октября 2018 г. в 20:00 (времямосковское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров октября

…Раз уж зашел разговор о духовном мире современной женщины, то хотелось бы до начала препарирования пикнуть два словечка в его защиту. Он не такой страшный, как кажется.

Что, разве такой разговор не заходил? А почему я как на иголках? Давайте, я все же поясню свою точку зрения. На всякий случай. Хотя бы на тот случай, чтобы никто не решил, будто такого мира не существует в природе. Или будто с ним можно поступать, как вздумается. Или будто сохранять сегодня в себе этот духовный мир — ничего не стоит.

Сейчас, например, я говорю, а кто-то понял, что вообще-то с этим миром надо хотя бы считаться?.. Впрочем, сейчас всем некогда, а на такие мелочи, как духовный мир женщины — смотрят пренебрежительно. Думая при этом, что ведь смотрят всего лишь на чужого человека… стоит ли принимать во внимание такие мелочи, да?

Но можно смотреть сколько угодно и на каких угодно женщин, а при этом всегда видеть лишь свою мать, оставившую неизгладимый отпечаток собственным духовным миром. Или… полным его отсутствием. Мировоззрение матери остается в человеке как… линзы, сквозь которые он будет смотреть на всех людей без исключения. До конца жизни.

И смотрят…

Почему я пишу именно сейчас на тему, которая многим покажется неактуальной? Эта тема поднималась не раз. Но мне кажется, что я смогу добавить пару важных аспектов в ее восприятии. В данном случае речь пойдет о трактовке женских образов в искусстве, какполитическая трактовка по правилу сообщающихся сосудов — перетекает в искусство.

Искусство разрушает любая ложь, ангажированность… какое- то внутреннее предательство тех, кому лишь предстоит замкнуть эстетическую триаду «автор-образ-читатель». Но когда автором лживо трактуется женский образ… в этом случае автор должен понимать, что он здорово осложняет жизнь главных ценителей любого произведения искусства — женщин.

А что, все писатели, режиссеры, актеры, художники и… политтехнологи — «не имели понятия», что главным ценителем плодов всего их сложного творческого процесса будут именно женщины? А где ж вы тогда, простите, воспитывались, господа?..

Не зря привела полотно с известным эпизодом изгнания торговцев из Храма. А вот когда на свой взгляд иные горе-«художники» начинают перекраивать «духовный мир женщины», как самое ненужное и то, о чем говорить-то всерьез не стоит, — воздух вокруг нас наполняется отвратительным запахом человеческой крови.

Это всего лишь означает, что торговцы уже взяли приступом главные залы храма человеческого духа и предпринимают недюжинные усилия по взламыванию наиболее сокровенных его привратов — духовного мира женщины.

Да, многие считают, будто этот мир — где-то снаружи, чуть ли не «сбоку-припека». На самом деле природа мудро хранит духовные устои именно в духовном мире женщины, которой суждено стать дочерью, сестрой, женой, матерью, бабушкой…

Купить книгу в "Книжной Лавке"

Из архива «Огурцовой на линии»

ля какой же цели поперся нынче во власть сплошной плебс?.. Какие уж тут - "рыночные преобразования"... Рынок - это конкурентные, изначально равные для все отношения... В каких временах такое бы вылезло под шапку Мономаха, не отведав батогов на конюшне? Охо-хо... грехи наши тяжкие! "Кто был ничем, тот станет всем!" Как же, как же... Кто был плебеем, тот уже никем не станет, кем его не навеличивай...

Раньше шли во власть... с грандиозными идеями в голове! Разве сущность власти переменилась со времен египетских пирамид? Нет. По-прежнему, власть - это, прежде всего, ответственность. Только плебс лезет в "ответственные лица", чтобы... ни за что не отвечать и ничего не делать! Сидит такое ничтожество в телике и лепит:

"Я... как президент... лично... считаю обязанным... короче сам прослежу, чтобы всем учителям доплачивалось за классное руководство!"

Одна мысль при этом лениво проползает от уха до уха: "Хорошо бы, милок, тебе еще лично проследить за доплатой техничкам за мытье сортиров..." И все. Больше ни эмоций, ни мыслей...

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"

После "Зимней вишни" пошли у нас пожар за пожаром так, что впору было представить себя в центре массового такого… крематория.

Что характерно… все пожары были однотипными, горело все по одному сценарию, повсюду были одни и те же причины, повсюду был продемонстрирован однотипный подход к пренебрежению человеческими жизнями, наплевательский уровень отношения к согражданам, в особенности, к самым маленьким посетителям торговых центров.

Повсюду шли журналисты, выскивающие одни и те же шаблонные технические решения… сами того не соображая, что выявлялили системный подход к организации массовых трагедий и гуманитарных катастроф. Непонятно, что вообще "понимали" наши журналисты, привыкшие к тому, что повсюду им платят за озвучку, где вообще-то должно было дать слово профессионалам.

Читать статью в "Ежедневном пророке"