Век живи — век учись!
Под шумок повышенного интереса к школе, в связи с тем, что в качестве министра образования нам определили малограмотную тетеньку из училок, не брезгующей ради собственного пиарчика блеснуть "прогрессивностью" видения отечественной истории, - совершенно как-то выпало из виду то, что происходит в высшей школе. А происходит здесь стремительное разрушение образования, причем, весьма существенное, с намеренным уничтожением государственной собственности и инфраструктуры.
Очевидно, нам и сунули очередную Снежану Денисовну, никогда не работавшую в системе вузовского образования, чтобы сместить акценты общественного внимания. Да и... чтобы эта новоявленная министерша не мешала добивать высшую школу. Тут бы, конечно, пару словечек вставить по тому, за что нынче (не про Сталина и свои исторические изыски, а про это самое) надо было бы ответить министру Васильевой в первой очередь.
Это о том, с какими масштабами воровства, издевательствами над людьми и специалистами проходило уничтожение высшего образования в России, которое устроило тупое малограмотное быдло, умеющее только воровать и гадить под себя... под видом "болонской системы образования".
Индия: постколониальный период
Основы современной Индийской политической жизни восходят к последней четверти прошлого века, когда начали возникать политические, правовые, идеологические и культурные предпосылки, впоследствии способствовавшие развитию национально освободительного движения, которое в 1947 году увенчалось завоеванием независимости, а 26 января 1950 году Индия была провозглашена Республикой. С этого момента в истории Индийского народа и всего государства в целом начался радикально новый этап истории. Актуальность данной темы определяется той ролью, которую играла и продолжает играть Индия во всемирной истории.
Научный анализ процесса становления государственного суверенитета Индии и новых форм ее взаимоотношений с Англией представляется актуальным в свете тех политических событий, которые происходят ныне на территории бывшего СССР. И хотя не подлежит сомнению тот факт, что взаимоотношения республик Советского Союза строились на принципиально иной основе, чем взаимоотношения Великобритании и Индии в рамках Британской империи, тем не менее, исторический опыт формирования нового характера отношений между двумя государствами приобретает особую актуальность в свете тех процессов, которые происходят в отношениях Казахстана, провозгласившего свой суверенитет в 1991 году, с бывшими республиками Советского Союза, ныне суверенными государствами.
Суверенная Индия занимает особое место среди освободившихся государств афро-азиатского мира. В этой стране существует достаточно устойчивая система представительной демократии, причем эта система живет и действует на фоне распространенного кризиса парламентизма в развивающихся странах. Новые принципы и характер взаимоотношений Великобритании и Индии начали формироваться после окончания Второй мировой войны, когда английское правительство приняло решение в феврале 1946 года об организации миссии кабинета с целью ведения переговоров и достижения соглашения о будущем устройстве субконтинента с ведущими политическими партиями и лидерами Британской Индии. В результате 15 августа 1947 года Индия обрела независимость в статусе доминиона. Тот факт, что Индия получала независимость в качестве доминиона, оставил на время открытыми вопросы государственного статуса Индии и ее отношений с Великобританией. Анализ индийско-английских отношений со времени Второй мировой войны представляется чрезвычайно важной и необходимой составляющей при исследовании процесса становления Индийской государственности и становлении Индии в дальнейшем как самостоятельной Республики.
Вебинар проводят 27 октября 2016 г. в 20:00 (время московское) Анна Черненко и Ирина Дедюхова.
Окрошка. Часть XI
Jacopo Da Empoli
Аделаида: Ну-с дамы, что-то стало холодать и даже таки подмораживать, хочется чего-нибудь согревающего и душу, и тело.
Натали: То есть вы желаете компенсировать расходуемые калории?
Диана: В таком случае самым "согревающим" из зимней кулинарии считаю холодец... точнее студень, или холодное, как говорят на Украине. А вообще как ни называй, а результат один.
Аделаида: Ну уж нет, результат каждый раз разный. Вы еще армянский хаш вспомните, то же самое , но только совсем наоборот, т.е горячее.
Натали: Прошу про хаш выражаться уважительно, учитывая многогранную национальную канву нашего дорогого собеседника.
Аделаида: Ах да, ведь у Сергея отец - армянин, так что чтобы перед ним отличиться надо бы попробовать изловчиться и приготовить, но я не умею. А вы, дамы умеете? Нет? Ну тогда давайте пойдем проверенными путями, смотрите, что я прикупила: свиные ножки, бело-розовые в коричневыми подпалами, сразу видно соломкой щетину палили, не какой-нибудь паяльной лампой... нюхайте, нюхайте... божественный запах... , а еще ухо и хвостик.
Натали: Ну что вы мне свинячьи ноги под нос суете, у нас всегда варили холодец из говяжьей рульки, ну в крайнем случае из говяжьего копыта.
Аделаида: Вы еще про говяжьи хвосты вспомните.
Старик Козлодоев... пестня!
Уголовные подходы в государственном управлении недопустимы. Ну, все ведь знают, что такое хорошо, а что такое плохо. В особенности это хорошо знают поистрепавшиеся в демократических преобразованиях и переходных периодах старики Козлодоевы, с младых ногтей побывавшие и в октябрятах, и в пионэрах, и в комсомольцах... Дававшие клятву партии КПСС с кукишем в кармане, усиленно делавшие карьеры с доносами на менее политически продвинутых сослуживцев, высматривая, где что плохо лежит.
Боб Дилан. Часть I
Боб Дилан – культовый музыкант, автор песен, актер, художник и писатель. Культовая фигура американский фолк- и рок-сцены с 60-х годов XX века. Автор бессмертных хитов «Blowin’ in the Wind» и «Knockin’ the Heaven’s Door». Основатель течения «кантри-рок». Один из негласных символов левого антивоенного американского движения.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 2016 года. Вклад Боба Дилана в индустрию поп-музыки переоценить трудно. Будучи поэтом, он возглавил несколько направлений и был автором как конфессиональных композиций, так и запутанных, похожих на поток сознания, рассказов. Будучи вокалистом, он доказал, что для того, чтобы добиться успеха и уважения, не обязательно обладать хорошим голосом. Будучи музыкантом, он стал основателем таких жанров, как кантри-рок и электризованный фолк-рок.
Однако главная заслуга Боба Дилана состоит в том, что он содействовал поворотному моменту в ХХ веке, который ознаменовался отрешением от народного творчества и переходом к персональному написанию песен.
Еще раз о прививках
Что же, примемся опять за непростую и болезненную тему медицины и прививок в частности. На войне как на войне, информационной, разумеется. А на этом фланге у нас сплошная дымовая завеса, тени какие-то движутся и шерудят.
Ничего хорошего, в общем и целом. И главное, специалистам рот заткнули как и везде. Медики нынче разделились на две категории: одни предвкушают дальнейший расцвет платной и прочей "семейной медицины", заранее прикидывая, как будут выбирать себе пациентов подороже да пообходительнее, для жизни так сказать. Ну, а остальные больные, видимо, ... ну... просто не вписались в рынок.
Очень удобная фраза, подходящая на все случаи подлости. И есть еще медики второй группы, с горами отчетности (бухгалтера вполне могут оценить год от года увеличивающийся объем), в перерывах принимающие больных, так же автоматически берущие деньги или не берущие деньги, снова отчетность, следующий.
Индийская философия: трактаты упанишад
Мировоззрение Ригведы и других вед, а также брахманизма (тексты о жертвоприношениях, с 1000 года до н. э.), — представляет собой крайний плюрализм: боги, люди, животные, растения, элементы, времена года, стороны света, жертвоприношения, качества, части тела, духовные способности и т. д. — все являются наделенными жизнью субстанциями, которые связаны друг с другом, взаимно проникают друг в друга и могут превращаться одна в другую, что достигается посредством магических действий.
Число этих возможностей уменьшается, поскольку мы все больше и больше обнаруживаем их генетическое отношение друг к другу: каждый огонь есть проявление Бога огня, каждый глаз — проявление Бога солнца и т. д. Мир и его явления рассматриваются как совершенствование первичной сущности (пуруши). В философских трактатах упанишад (тайное учение, с 800 до н. э.) учение о всеобщем единстве находит свою действительную для всего позднейшего времени форму во взгляде, что в основе космоса лежит вечно сущее — Брахман, из которого развилось все существующее, и которое тождественно вечному внутреннему ядру индивида, Атману.
Там же развивается теория о переселении душ, о сказывающемся впоследствии действии хороших и дурных поступков — карме, которая обуславливает новое существование живого существа, как и страстное желание вырваться из кругооборота повторяющихся рождений — сансары — благодаря аскетизму и приобретению высшего познания — решающего фактора всей последующей истории духа.
Упаниша́ды (санскр. उपनिषद्, Upaniṣad IAST) — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед) и они являются основой ведантического индуизма.[1][2] В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман.
Вебинар проводит 26 октября 2016 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова.
О женской природе зла. Часть VIII
Роза Сальваторе (Rosa Salvatorе) (1615-1673) "Шабаш ведьм" Около 1646
А вот это полотно Сальватора Розы в жанре так называемых «дьяблерий» или «стрегонерий» (от итал. – stregonerie, колдовство), называется именно "Шабаш ведьм", хотя у него множество наименований названий, уводящих сознание от торжества разнузданной дьявольщины. Ну, мол, так просто ведьмы собрались... в кучку... тут же демоны пристроились. Ничего особенного.
"Ведьмы и их демоны" - на уровне чукотской песни "что вижу, то пою". Нет, это как раз "Шабаш ведьм". Мы видим, что здесь нет какого-то внутреннего конфликта между жуткими тварями и ведьмами, еще находящимися в человеческом облике.
Все действуют заодно, даже не хочется доподлинно узнавать, чем все эти твари заняты. Возникает тоскливое предчувствие, что как бы не хотелось это узнавать, а эти твари не отстанут... придется еще доподлинно узнать, какую очередную гадость они там затевают.
Вести с полей
Кто же не помнит этих строчек из фильма "Кубанские казаки", вышедшего на экраны страны в середине прошлого столетия... И вот как песенка повернулась, когда на Кубани собрали рекордный урожай...
Попадья на выпасе. Часть I
Много было разных предложений, кто ж таки сядет крепкой свинцовой жэ на место уполномоченного по правам ребенка... кого только не предлагали.И все уже стало ясно, что на место полностью дискредитировавшего себя в глазах общества Павла Астахова может прийти лишь совершенно аморальный, бессовестный человек.
Проблема с должностью главного детского омбудсмена заключается опять-таки в абсолютно точных формулировках Ирины Анатольевны Дедюховой, при каждом новом предложении очередной кандидатуры прожорливой почетной святой объяснявшей, что само существование этой разновидности граждан на бюджетных выпасах идет за счет нормальных государственных программ защиты материнства и детства, блокирует работу существующих институтов защиты прав ребенка (вне отрыва и не за счет уничтожения естественного права родителей, как это принято у уголовной мрази).
Но главное, само наличие подобных должностей для граждан, заведомо ни на что не способных на производительный труд на благо общества, - предполагает введение ювенальной юстиции, уж никак не укладывающейся в нормы общественной морали, по своей сути аморальной настолько, насколько аморально сведение общественной жизни к уровню организованного бытия взрослыми и детскими бараками в фашистских концлагерях.
Кадровая проблема на этом "омбудсментстве", разрушавшем общественные устои, давно затронувшем институт семьи и напрямую направленном на естественные права граждан, была настолько серьезной, что поначалу обгадившегося с ног до головы Павла Астахова попытались вернуть на его незавидное поприще.
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 1105
- 1106
- 1107
- 1108
- 1109
- 1110
- 1111
- 1112
- 1113
- …
- следующая ›
- последняя »