Научно-технический портал «Технарь»

В последний месяц осени,
На склоне
Горчайшей жизни,
Исполненный печали,
Я вошёл
В безлиственный и безымянный лес.
Он был по край омыт
Молочно-белым
Стеклом тумана.
По седым ветвям
Стекали слёзы чистые,
Какими
Одни деревья плачут накануне
Всеобесцвечивающей зимы.
И тут случилось чудо:
На закате
Забрезжила из тучи синева,
И яркий луч пробился, как в июне,
Как птичьей песни лёгкое копьё,
Из дней грядущих в прошлое моё.
И плакали деревья накануне
Благих трудов и праздничных щедрот
Счастливых бурь, клубящихся в лазури,
И повели синицы хоровод
Как будто руки по клавиатуре
Шли от земли до самых верхних нот.

Арсений Тарковский, 1978 г.

Программа вебинаров

4 ноября Астрологический прогноз ноября
5 ноября Сирия ХI-XII веков
6 ноября Арнольд Шёнберг: Додекафония
7 ноября Религиозная мистика Гоголя на примере повести «Вий»

11 ноября Трансформация «вампирской саги»
12 ноября Исторические портреты: Отто фон Бисмарк
13 ноября Опера Шарля Гуно «Голубка»
14 ноября Эрих Кёстнер «Мальчик из спичечной коробки»

18 ноября Нормативная система и учет рисков макроэкономики
19 ноября Византия — Второй Рим
20 ноября Музыкальный фильм Ларса фон Триера «Танцующая в темноте»
21 ноября Николай Семенович Лесков «Некуда»

25 ноября Афера века: создание неопределенностей
26 ноября Расцвет и закат Венецианской республики
27 ноября Музыкальная комедия Владимира Воробьёва «Труффальдино из Бергамо»
28 ноября Шекспир «Венецианский купец»

Приобрести абонемент на ноябрь и принять участие в вебинарах

Премьер-министр Польши Дональд Туск опубликовал селфи на фоне огромного баннера с надписью «Туск = Диктатор». Его развернули депутаты польской оппозиции в парламенте. Протест состоялся на фоне обострения конфликта вокруг Конституционного трибунала Польши. Оппозиция обвиняет правительство Туска в подрыве независимости судебной власти и попытках установить контроль над ключевыми государственными институтами.
https://t.me/BFMnews/77110

Ирина Дедюхова

Да нет такой "власти", тем более, "независимой".
Это симулякр темных веков из Англии, когда там произошло нормандское нашествие. Нормальная элита была уничтожена, вместо нее насели пришлые, осуществляя администрирование именно судом и расправой.

В Польше это очень хорошо знают по временам Второй мировой!
В Третьем рейхе захваченные польские земли делились на разные административные единицы, и даже единого названия для всей Польши не было:
- Присоединённые к Германии территории (например, Познань, Западная Пруссия, Верхняя Силезия) включались непосредственно в состав рейха — их называли по немецким наименованиям регионов (Reichsgau Warteland и др.).
- Остальные земли получили название Генерал губернаторство (Generalgouvernement für die besetzten polnischen Gebiete), его столицей был Краков.
А далее там как раз и осуществлялась подлинная независимость судебной власти от населения, над которым вершится правосудие. Они ж типа права получили при захвате, потому и полностью независимые.
Принято называть это нацистской политикой, но со времен нормандского вторжения в Англию это вообще-то и есть та самая "независимость судебной власти". Тем паче, когда сразу уничтожается апробированная законодательная система. Типа раньше все жили вообще без законов, а им к вечеру придумают новые.
Нацистская политика в Польше носила характер геноцида и была направлена на уничтожение польского народа и культуры.
- Террор и репрессии. С первых недель оккупации отряды СС, гестапо и армейские подразделения расстреливали тысячи польских граждан, включая представителей интеллигенции, духовенства и дворянства. Весной 1940 года прошла операция «Чрезвычайная акция по умиротворению» («АБ-акция»), в ходе которой были казнены тысячи учителей, священников и других потенциальных лидеров подполья. Тысячи людей были отправлены в концлагеря (Освенцим, Штуттхоф и другие).
- Идеологическая обработка и уничтожение культуры. Были закрыты все высшие учебные заведения и большинство средних школ, а также библиотеки, музеи и театры.
- Эксплуатация и принудительный труд. Собственность польского государства и евреев была конфискована, а частные владения перешли под управление немецких управляющих, которые часто занимались грабежом. Для крестьян ввели систему обязательных поставок, а за сопротивление применяли жестокие репрессии — вплоть до сожжения целых деревень.
- Планы германизации и колонизации. Согласно этим планам, большая часть польского населения подлежала принудительному выселению, а на эти земли планировалось переселить немецких колонистов.

Короче, в целом был повод задуматься, стоит ли возвращаться к такой "независимости судебной власти". Но красиво жить не запретишь.
И вот носятся и носятся с этой тухлой "идеей"! А она приводит к нескончаемым кризисам. Да потому с этим жить нельзя!
И вот то, что сейчас в Польше только доказывает, что вообще-то никому не надо делать вид, будто этот сюр надо кому-то поддерживать ценою жизни.

https://t.me/deduhova/26343

https://t.me/deduhova/26344

Ирина Дедюхова

Придется уточнить.
Короче, вчера на вебинаре Арнольд Шёнберг: Додекафония
всплыло открытое письмо с протестом Арнольда Шенберга, адресованное Томасу Манну по поводу его "литературного плагиата" в романе "Доктор Фаустус" (по нему у нас тоже было несколько вебинаров).
В январе 1949 года Шёнберг опубликовал гневное открытое письмо в американском литературном журнале, где обвинил Манна в том, что тот «воспользовался моей литературной собственностью»: сделал фиктивного героя создателем «моей системы двенадцати тонов», чтобы наделить его качествами, которых требует герой романа.
Отметим, что рассмотренную вчера систему Шенберг считал литературным наследием, а не музыкальным. Поскольку был самоучкой. А типа в литературе все понимают, а уж евреи так и вовсе.
По готовому образу Шенбергу пришлось пояснять, что он "никогда не болел этой болезнью", поскольку за прототип своего героя Томас Манн взял Ницше, который был сифилитиком.
То есть, получается, что в результате дилетант и в литературе Шёнберг протестовал не поводу того, что мистическому герою Т.Манна была приписана его теория додекафонии, а из-за того, что герой был болен сифилисом, лечившие его врачи странным образом погибали-исчезали, а в результате появилась такая сомнительная методика лабать музычку. Ну и далее - съезд с катушек и прочие прибамбасы уже по Ницше.

Прикол здесь в том, что Шёнберг отслеживал написание этого романа и очень старался, чтобы именно его образ был демонизирован в качестве композитора Адриана Леверкюна.
Да вспомните, сколько бабла налабал себе Паганини за мнимую связь с дьяволом. А тут такое прям пишется, а все ждут, чего бы почитать!

Так вот по Шенбергу! Уже догадались? Учитывая его принадлежность к маленькой, но гордой нации? Ага, это он сам Т.Манну написал... оборжаться!
Хорошая добавочка к его додекафонии и как она создается.
Поэтому и перед своим "открытым протестом" пытался разжигать в том же духе.

Мистификация с воображаемой энциклопедией. Самый остроумный ход: Шёнберг прислал Манну письмо от лица вымышленного редактора энциклопедии будущего («Hugo Triebsamen»), где говорилось, что «композитор-плагиатор Шёнберг» присвоил себе открытие, которое в действительности сделал писатель Томас Манн. Так композитор саркастически показал, как потомки могут прочитать роман.

Обнять и плакать. А чот никто и не вспоминал о нем в такой связи! Да и из открытого протеста все с разочарованием узнали, что некий Шенберг сифилисом не болел. И типа сейчас не сумасшедший.
А Ницше болел и здорово так крышей съехал. Поэтому понятно, что додекафонию Шёнберг спер у Ницше. Поскольку нашли и письма Шёнберга в интересные ведомства, где он заявляет, что его целью всегда было, чтобы "мир содрогнулся от немецкой музыки".
Такая вот история, в которой не упоминается и письмо с попыткой исправить скандал и как-то втереться в доверие, поскольку Томас Манн вообще на это все не реагировал, жестко сказав, что прототип - сифилитик Ницше. И это всех устраивало.
Даже Шенберга! Поскольку после "Доктора Фаустуса" всем было понятно, что изобрести такую херь мог только сифилитик. А раз он типа утверждал, будто никада-никада, то и не надо ля-ля.

Письмо о примирении. 2 января 1950 года Шёнберг написал Манну: «Если рука, которая, как я понимаю, протянута мне, протянута для примирения… я был бы последним, кто отказался бы крепко её пожать». Но тут же добавил: об этом примирении он не хочет объявлять публично, чтобы «не нанести удар в спину всем, кто поддерживал меня в этой борьбе», — и предложил «промежуточную стадию нейтралитета» до чьего-нибудь восьмидесятилетия.

• Манн от объяснений не отказывался: по его словам, не упоминать Шёнберга он не мог именно потому, что владение этим методом составляло суть «сделки с дьяволом» его героя.
  - Но примириться с отсутствием своего имени в тексте Шёнберг не согласился. Под давлением Манн добавил к последующим изданиям романа примечание: двенадцатитоновая (серийная) техника в действительности является «духовной собственностью» Арнольда Шёнберга, лишь «в некоей идеальной связи» соотнесённой с вымышленным героем.
  - Настоящего примирения не случилось: оба были уже стары, и до восьмидесятилетия Манна Шёнберг не дожил (умер в 1951-м).

Ирония в том, что обиженный Шёнберг набивался на демонизацию и был НЕправ по существу! Манн в литературном произведении и не обязан был упоминать его! Он только показал, что понятия не имеет, что такое литературный образ! А Томас Манн был вовсе не обязан увековечивать его!
Короче, от Манна из-за сифилиса он отстать не мог. А тот, видя, что чел совершенно не понимает, что требует, на все это "авторское нытье" в письмах парировал: «Думаю, сегодня даже каждый готтентот знает, кто автор двенадцатитоновой системы».

Религиозная мистика Гоголя на примере повести «Вий»

Религиозная мистика у Гоголя — это не украшение и не «страшилки», а стержень всего его творчества: писатель видел мир как арену борьбы Бога и дьявола за душу человека, и сам жил этой борьбой всерьёз. Исследователи творчества находят корни такого мировоззрения в раннем детстве. Мать рассказывала пятилетнему Николаю о Страшном суде, бабушка Татьяна Лизогуб — песни и сказки с нечистью, а сам он позже признавался, что в детстве слышал «зов»: кто-то произносил его имя посреди мёртвой тишины летнего дня. Биограф Анри Труайя называл это «мистической настроенностью, предрасположенностью к страху». Характерная деталь: в книгах Гоголь высмеивал черта, а в жизни безумно его боялся — и ещё больше боялся смерти.

Два мира: хутор и Петербург
Ранний Гоголь («Вечера на хуторе близ Диканьки») строит языческий, яркий мир, где лешие, русалки и черти соседствуют с людьми. Нечистая сила здесь часто комична и побеждена, но за сказочным фасадом стоит серьёзный вопрос — о цене человеческой души: за клад, богатство, красоту человек расплачивается именно ею.

Позднее, в «Миргороде», появляется «Вий» — повесть о мистическом страхе как таковом. Смысл здесь религиозный: философ Хома Брут погибает не от монстра, а от того, что смотрит на нечисть вопреки внутреннему голосу. По Гоголю, грех нельзя «разглядывать» — стоит дать ему дорогу взглядом, и он входит в душу.

В петербургских повестях мистика выходит на улицы города: в «Шинели» является призрак Акакия Акакиевича, в «Портрете» художник Чартков словно заключает сделку с дьяволом, продавая свой талант и гибн от зависти — чувства, которое сам Гоголь называет демонским. Петербург у него — город «не чудес, а тайн», сакрально пустое пространство, где обыденная логика подменяется логикой абсурда.

Поздний Гоголь: от чертей к Христу
С возрастом писатель шёл от романтизма к реализму, а религиозные искания становились всё серьёзнее. В «Выбранных местах из переписки с друзьями» (1847) он прямо говорит о своём пути: «Почти сам не ведая как, я пришёл ко Христу, увидевши, что в Нём ключ к душе человека». Композиция этой книги, по замечанию исследователей, повторяет структуру Великого поста, а религия Гоголя — соборная: он мечтает о религиозном обосновании государства и культуры, о «полном оцерковлении» жизни. Известна и его формула о России: не полюбив её, не возгореться любовью к Богу, «а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам».

Эта же религиозная логика стоит за «Мёртвыми душами»: Чичиков для позднего Гоголя — «фантасмагорический дьявол со слишком человеческим лицом», а пошлость в религиозном контексте — апостасия, богоотступничество. Д. Мережковский даже сводил весь предмет гоголевского творчества к «выставлению черта дураком».

Трагический финал
Кульминация — ночь февраля 1852 года, когда Гоголь сжёг второй том «Мёртвых душ», а наутро говорил, что сделал это «под влиянием злого духа». Через несколько недель он умер, не дожив до 43 лет. Для человека, всю жизнь писавшего о борьбе с нечистью и боявшегося, что его примут за мёртвого (в завещании он просил не хоронить тело до явных признаков разложения), это выглядит как финал собственной мистической драмы.

Критики расходятся до сих пор в том, как это читать и как к этому относиться. Бердяев писал, что Гоголь был «христианином, переживавшим своё христианство страстно и трагически», но исповедовал «религию страха и возмездия» и не умел увидеть образ Божий в человеке. Золотусский, напротив, утверждал, что «понятие мистического не приложимо» к Гоголю: колдуны и чёрт у него — герои сказки, а сам он был верующим христианином в лоне Церкви. Средний путь предлагает исследователь М. Дунаев: фантастическое у Гоголя допустимо как приём, но главная линия — религиозная, потому что сам автор в «Авторской исповеди» и «Размышлениях о Божественной Литургии» позиционировал себя именно так.

Поэтому «чертовщина» у Гоголя всегда на службе у христианской идеи. Нечисть соблазняет, искушает и побеждает лишь тех, кто уже внутренне отпал от веры, — как бурсак Хома Брут, «верующий по книгам, а не сердцем». Спасение, по позднему Гоголю, — только во Христе, и вся его фантастика лишь обводит контур мира, в котором этот выбор стоит решать каждому.

В «Вие» Гоголя религиозный смысл не прячется за страшными сценами — он и есть главная пружина сюжета. Повесть можно читать как притчу о том, как человек гибнет не от чудовищ, а от собственной духовной слабости.

Центральная идея: спасение через внутреннюю стойкость
Хома Брут — семинарист, «философ», то есть человек, который должен владеть основами веры и уметь противостоять злу. Но он держится не за силу духа, а за внешние средства: чертит защитный круг, повторяет молитвы как заклинания. Для Гоголя этого мало: круг и слова работают только тогда, когда за ними стоит живая вера. Хома же воспринимает обряд механически, поэтому защита истончается. Его гибель происходит в тот самый момент, когда он нарушает запрет и смотрит на Вия: взгляд здесь — не просто движение глаз, а акт внутреннего согласия со злом, принятие его в себя.

Ключевые религиозные мотивы
Церковь как поле духовной битвы. Действие происходит в храме, и это не случайность. Церковь — место, где зло не должно торжествовать, но у Гоголя она становится ареной ужаса. Ветхость, мрак, сорванные двери и свечи, не способные разогнать тьму, — это метафора духовного запустения: храм внешне остаётся святыней, но люди внутренне от него отступили.
Запрет смотреть на зло. Хоме нельзя смотреть на нечисть, и он этот запрет нарушает. В христианской традиции это перекликается с идеей, что любопытство к греху и «разглядывание» порока уже есть шаг к падению. Зло побеждает не грубой силой, а когда человек сам даёт ему доступ через внимание и интерес.
Три ночи как испытание. Трёхкратное повторение — фольклорный и одновременно христианский символ: это и обряд, и экзамен на стойкость. С каждой ночью страх нарастает, а силы Хомы тают, потому что он не укрепляется в вере, а только боится.
Вий как персонификация смертоносного взгляда. Вий не действует сам: ему поднимают веки, чтобы он увидел. Это подчёркивает идею, что зло нуждается в «разрешении» со стороны человека; оно побеждает, когда ему дают право видеть и судить.
Образ ведьмы и мотив посмертного мщения. Панночка-ведьма, встающая из гроба, — переработка народных быличок о «нечистых» покойниках. Но у Гоголя этот фольклорный слой работает на религиозную мысль: грех не исчезает со смертью, а продолжает преследовать, если не побеждён верой и покаянием.
Как Гоголь соединяет фольклор и христианство
Гоголь берёт народные поверья (защитный круг, чтение молитв над покойником, запрет смотреть, нечистая сила по ночам) и придаёт им нравственно-религиозную глубину. Для него важно не «как напугать», а показать, что защита от зла — это не набор магических приёмов, а внутреннее состояние: твёрдость, верность, страх Божий, а не просто животный ужас.

Именно поэтому Хома проигрывает: он смел и находчив, но духовно неустойчив. Он молится, когда страшно, а не потому, что верит. В кульминации он не выдерживает напряжения и смотрит — и этим актом разрушает последнюю преграду.

Разные трактовки у исследователей:
М. М. Дунаев подчёркивает, что Гоголь показывает кризис веры даже у тех, кто должен быть её носителем: бурсаки знают обряды, но не живут верой.
К. В. Мочульский видел в «Вие» переход Гоголя от «видимого» зла (ведьмы, чудовища) к осознанию невидимого зла повседневности и пошлости — теме, которая станет главной в его позднем творчестве.
Д. С. Мережковский рассматривал «Вий» как притчу о «выставлении черта дураком»: комизм бурсацкой среды и гротескные образы чудовищ нужны, чтобы показать, как смешон и слаб человек, полагающийся на внешние средства против зла.

Прямых пояснений Гоголя о религиозном смысле «Вия» не существует — он никогда не писал ни в письмах, ни в статьях богословского разбора этой повести. Но два авторских комментария к ней есть, и они довольно показательны сами по себе, потому что противоречат друг другу.

Примечание самого Гоголя к повести (1835)
К «Вию» Гоголь дал официальное пояснение — оно печатается в изданиях повести отдельной сноской:

«Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал»

«Авторская исповедь» (1847) — признание выдумки
Двенадцать лет спустя, в «Авторской исповеди», Гоголь фактически разоблачил собственное примечание: он признавался, что несколько рассказов из «Вечеров» и «Миргорода» были придуманы им самим, и что сказка о Вии «имеет какое-то родство с событием моего детства» — с атмосферой его родного Полесья, где детей пугали нечистью и тёмными преданиями.

Примечание к повести — мистификация. Фольклористы давно установили: ни «Вия», ни «начальника гномов» в украинском фольклоре не было, да и гномов восточнославянская демонология вообще не знает — это термин из немецкой мифологии. Слово «вій» по-малороссийски означает просто «веко».

Гоголь сознательно играл с читателем. Ю. М. Лотман сформулировал это жёстко: «Гоголь был лгун» — не в бытовом смысле, а в том, что его воображение не обязывало образы привязываться к реальности. А «рассказываю почти в такой же простоте, как слышал» — по словам литературоведа А. Вдовина, «полнейшее издевательство над читателем», потому что повесть на деле выстроена со сложной системой мотивов и религиозных подтекстов.

Сюжетное ядро тоже не «слышанное от народа»: сцена с кругом и вставшей из гроба панночкой почти целиком заимствована из баллады Роберта Саути «Ведьма из Беркли», переведённой Жуковским в 1814 году.

Отсюда важный вывод для вашего вопроса: всё «религиозное толкование» Хомы, круга и запрета «не гляди» — это работа исследователей и самой структуры повести, а не авторские декларации. Гоголь о смысле «Вия» высказался ровно дважды: один раз уклончиво и лукаво (примечание), второй раз честно, но уже не о смысле, а о происхождении сюжета. Судя по тому, как вы любите докапываться до корней — противоречие между этими двумя признаниями само по себе гоголевский текст: он и в примечании остаётся мистификатором.

Гончаров С.А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте

Год издания: 1997

В монографии исследуется творчество Гоголя в контексте различных религиозно-мистических традиций, восходящих к поздней античности и средневековью. Прослеживается динамика творчества Гоголя от поэмы «Ганц Кюхельгартен» до «Выбранных мест из переписки с друзьями», соотнесенная с кругом учительных традиций средневековья и барокко. Творения Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Лествичника, Григория Сковороды, Беме, Пордеджа и др. рассматриваются как необходимый контекст понимания проповеднического пафоса И.В. Гоголя и особенностей его поэтики. Раскрываются многоаспектные и многоуровневые связи моральной философии, эстетики слова, поэтики жанра художественной и духовной прозы Гоголя с древней культурой.

Читать произведения Николая Васильевича Гоголя:

• Николай Васильевич Гоголь «Тарас Бульба»

• Николай Васильевич Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»

• Николай Васильевич Гоголь «Игроки»

• Николай Васильевич Гоголь «Старосветские помещики»

• Николай Васильевич Гоголь «Мертвые души»

• Николай Васильевич Гоголь «Ревизор»

• Николай Васильевич Гоголь «Женитьба»

• Николай Васильевич Гоголь «Театральный разъезд»

• Николай Васильевич Гоголь «Вий»

Вебинар состоится 7 ноября 2026 года. Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Приобрести абонемент на ноябрь и принять участие в вебинарах

Великий князь Святослав Ярославич (Рюриковичи, Годуновы, Романовы история России в гравюрах от Рюрика до Екатерины II)

Святослав Ярославич, в крещении Николай (1027 — 27 декабря 1076 ) — третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской,

С 1054 г. Святослав – князь Черниговский, с 1073 г. – великий князь Киевский. В 1054-1073 гг. входил в так называемый «триумвират Ярославичей» и вместе со старшим братом Изяславом и младшим Всеволодом правил Киевской Русью. Из всех братьев Ярославичей он был самым энергичным и обладал наибольшими способностями, отбирал уделы у князей-изгоев, ходил в военные походы. Вплоть до своей смерти он благополучно управлял Русью, несмотря на все попытки Изяслава через иноземных государей и папу вернуть себе власть.

Именно при нем в Чернигове велось активное строительство, а черниговский епископ принял статус митрополита. Святослав II Ярославич осознавал влияние церкви и сумел привлечь ее на свою сторону. Он покровительствовал святому Феодосию и Антонию, щедро одаривал Киево-Печерский монастырь, заложил здесь Успенскую церковь, построил Ильинский и Елецкий монастыри в Чернигове.Летописец отмечает любовь Святослава Ярославича к книгам, по его заказу было издано два «Изборника Святослава» (1073 и 1076 гг.), в первом из которых изображена миниатюра князя с семейством. У Святослава была большая библиотека, для него переводилось много славяно-болгарских рукописей.

(первая публикация в сети 13 дек, 2019 в 7:08)

Читать статью на сайте «Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век»

Путин ошарашил Минфин разговорами об отмене выплат за подписание контракта. Президент поручил подготовить подробный отчёт о том, сколько государство и регионы смогут сэкономить, если убрать разовые бонусы для новых участников СВО и оставить только ежемесячное денежное довольствие. Под сокращение могут попасть федеральная выплата и региональные надбавки, которые в отдельных субъектах исчисляются миллионами рублей. Уже заключённые контракты пересматривать не будут: новая схема коснётся тех, кто поступит на службу после установленной даты. В Минфине считают, что нынешняя система превратилась в неконтролируемую гонку между регионами. Губернаторы повышают выплаты, переманивают кандидатов друг у друга и содержат дорогостоящие сети посредников, тогда как расходы на одного привлечённого контрактника постоянно растут. Минобороны выступило против полной отмены. Военные предупреждают, что без крупной суммы при подписании набор резко замедлится, особенно в Москве, Петербурге и богатых промышленных регионах. В качестве компромисса предлагается сохранить бонусы только для дефицитных специальностей, операторов беспилотников и военнослужащих, готовых отправиться на передовую без длительной подготовки.
https://t.me/c/2335446031/4051

Ирина Дедюхова

А с пластиком на передовой разобраться не пробовали?
Интересно, что резервистов, которые довольствие все время получали, начали призывать только недавно. И об этом ни гу-гу. Это такое отвратительное мошенничество, что всех давно надо ссаными тряпками!
И все, главное, по заветам расчудесного маршала Соколовского, когда вместо сформированной (и получающей довольствие!) дивизии командир получал бухгалтера и портфель. Шойгу-то не тем разве занимался?

А сейчас латать дыры, чтобы оно не село на нары, которые по нему плачут еще с МЧС.

Банк России в первом квартале 2027 года планирует ввести единый перечень документов для проверки доходов ипотечных заемщиков, пишет «Парламентская газета». В настоящее время банки самостоятельно выбирают источники информации для оценки платежеспособности клиентов. Ожидается, что новый подход повысит точность оценки кредитных рисков и сократит возможности для мошенничества.
https://t.me/finkrolik/204125

Ирина Дедюхова

Банку России надо вначале раздатчиков ипотек проверить! И нечего моську тупую воротить, поскольку в ЦБ ни одна тупая пизда не знает об отделах контрольных обмеров и основах ценообразования в строительстве.
А это означает, что Эльвирка с подручными - подлые воровки и уголовные мошенницы.
И попытки опять все свалить на людей ВЫНУЖДЕННЫХ (из-за фашистских мер татарского Минстроя в ЖКУ) брать ипотеку... просто за гранью добра и зла.
Но вы все равно не объясните уничтожение лицевых счетов сооружений.

И ипотечный счет уничтожаемого вами клиента его никак не заменит.
Тупая скотина.

Россия никогда не согласится на ограничение права вето в Совете Безопасности ООН, заявил ТАСС директор департамента международных организаций МИД России Кирилл Логвинов. По его словам, данное право — это не привилегия, а бремя особой ответственности. «И еще. Мы никогда не дадим зеленый свет предложениям, которые преследуют цель ограничить использование вето, какая бы мотивировка под это ни подводилась», — сказал Логвинов.
https://t.me/rbc_news/160046

Ирина Дедюхова

Нет, голубчики! Раз вообще возник вопрос о праве вето России, здесь не надо кричать в пустую бочку на что там России согласится или наоборот, это дешевая спекуляция! Это надо воспринимать как очередной провал внешнеполитического ведомства.
Начинать надо с чистки обозов. А у нас отчего-то традиционно в ООН сидят одни обозники, которых туда и вычищают.
Для нормального профессионала здесь вообще никаких проблем! При нормальных профессионалах, занимающихся международными проблемами на правовой и рациональной основе, такого вопроса и не возникло бы.
Здесь, батенька, сперва надо пояснить, как вы до такого докатились.
И раз докатились, то начните чистку рядов хотя бы с неимоверного Радио Шансон в качестве "почти официального представителя".
Да и в СБ... что в ООН, что у прямо у нас... сидят люди, не обладающие никаким политическим весом. А там ведь и личная харизматика нужна! А она мгновенно теряется, как только.

Арнольд Шёнберг: Додекафония

Додекафония (от греч. δώδεκα — двенадцать и φωνή — звук) — это метод музыкальной композиции, разработанный австрийским композитором Арнольдом Шёнбергом в начале 1920-х годов. Он стал ответом на кризис традиционной тональной системы, позволив создать стройную альтернативу, где все 12 звуков хроматической гаммы равноправны и не подчиняются центральному тону (тонике).

К началу XX века Шёнберг уже прошёл этап атональной музыки, где отсутствовал устойчивый тональный центр. Однако атональность, несмотря на свою выразительность, оказалась слишком хрупкой для создания крупных музыкальных форм. Композитор искал систему, которая сохранила бы структурную дисциплину, но была бы более гибкой и всеобъемлющей.

Основные принципы метода

Ключевым элементом додекафонии является серия (или ряд) — последовательность из 12 неповторяющихся звуков хроматической гаммы. Каждый звук в серии используется ровно один раз, прежде чем какой-либо из них может быть повторён. Серия не является мелодией или темой в классическом понимании, а служит исходным материалом («матрицей»), из которого выводится вся звуковысотная ткань произведения. arzamas.academy +1

Основные формы серии:

• Прима (P) — исходная форма.

• Ракоход (R) — обратный порядок звуков.

• Инверсия (I) — интервалы серии воспроизводятся в обратном направлении.

• Ракоход-инверсия (RI) — комбинация ракохода и инверсии.

Каждая из этих форм может быть транспонирована (перенесена) на любой из 12 полутонов, что даёт в итоге 48 возможных вариантов серии. Вся музыкальная ткань строится на взаимодействии этих 48 форм.

Додекафония стала революцией в звуковысотной организации музыки. Она упразднила понятие благозвучия или неблагозвучия, поскольку все 12 тонов равноправны и соотносятся только друг с другом. Метод позволил сохранить структурную дисциплину в условиях атональности и стал предтечей музыкального сериализма.

О творчестве и системе композитора читать на странице вебинара.

Филипп Чижевский: Слово «додекафония» обесценивает фигуру Шёнберга - интервью данное Антону Дубину (АД).

Вебинар состоится 6 ноября 2026 года. Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

США и Китай построили цифровые империи, разделив мир и подчинив себе человеческое знание. Но эта безумная гонка за сверхразумом несет в себе зерна гибели самих метрополий. Пока технологические гиганты высасывают из планеты последние ресурсы — энергию, чипы и минералы, — финансовая система двух супердержав трещит по швам. США уже отдают за долги больше, чем на армию, а Китай тонет в скрытых кредитах. Планета оказалась в заложниках: автономные ИИ-агенты выходят из-под контроля, риск биологических катастроф растет, а Тайвань способен спровоцировать третью мировую войну. Создав технологию, способную их уничтожить, империи стоят перед дилеммой: финансовый крах, бунт неуправляемого ИИ или немедленная ядерно-цифровая дипломатическая разрядка между США и Китаем, пока машинный разум окончательно не отобрал у человечества право на будущее. Ниал Фергюсон, Лиза Клаассен и Эрик Шмидт выдали очередное предупреждение.
https://t.me/infantmilitario/200093

Ирина Дедюхова

Тут вот решили собрать все штампы и обвешать чужими проблемами.
Куда от них деваться, если нас без нас на них "женили"? Просто там отмечается, что при всем этом "цифровом империализме" созданы неразрешимые финансовые проблемы:

финансовая система двух супердержав трещит по швам. США уже отдают за долги больше, чем на армию, а Китай тонет в скрытых кредитах

И далее все это повесить на "всё человечество", то есть, опять на нас.
Ну, такое не лечится.. обычными способами. Как видим, давненько уже приступили ко всяким там угрозам ночных ядерных бомбардировок.
И при этом все знают, что имеют дело с банкротами! Прям вслух лепят, но выводов упорно не делают.
Мы-то тоже такое точно не вытянем. Это надо здраво отдавать отчет. Нам такое тянуть не по силам. Тем паче, что это все - на концлагерном золоте Второй мировой. Поэтому.. нахер-нахер!
Тем паче... файлы Эпштейна что показывают? А то, что квинтэссенцией всех этих "усилий" - содомский грех, за который прилетит непременно и "в плепорции".
Поэтому лучше все же дистанцироваться как-то.