Портрет И. В. Васильчикова в мундире Лейб-гвардейского Драгунского полка. Копия Е. Ботмана с картины Ф. Крюгера (1840-е гг.). Музей Гвардии (С-Петербург).

Илларион Васильевич Васильчиков (1776 — 1847) — граф (1831), князь (1839), генерал от кавалерии (с 1823 г.), генерал-адъютант (с 1801 г.), председатель Государственного совета и Комитета министров (1838-47) Старший сын бригадира Василия Алексеевича Васильчикова (1754-1830) от брака с Екатериной Илларионовной Овцыной (ум. 1832 г.). Получил домашнее образование. Записанный в раннем детстве солдатом в лейб-гвардии Измайловский полк, в 1792 году начал действительную службу вахмистром в лейб-гвардии Конном полку, в январе 1793 г. получил чин корнета. В 1799 г. произведен в полковники и пожалован в камергеры Высочайшего Двора.

Служба при Дворе и в гвардии сблизила Васильчикова с наследником престола (с марта 1801 г. императором Александром I). В сентябре 1801 г. он получил чин генерал-майора и пожалован в генерал-адъютанты. В 1803-1814 гг. шеф Ахтырского гусарского полка, во главе которого участвовал в войне с Францией 1806-1807 гг., отличился в ряде сражений.

В начале Отечественной войны 1812 г. командовал бригадой в 4-м кавалерийском корпусе, отличился в сражениях при Романове, Салтановке и Смоленске. В Бородинском сражении (август) командовал 12-й пехотной дивизией в корпусе Н.Н. Раевского, был ранен и пожалован в генерал-лейтенанты. Во главе 4-го кавалерийского корпуса участвовал в сражениях при Тарутине, Малоярославце, Вязьме, Красном и на Березине.В заграничных походах русской армии 1813-1814 гг. отличился в сражениях под Бауценом (май 1813 г., где был ранен), Кацбахом (август 1813 г., где стремительно атаковал французскую кавалерию, за что был награжден золотой саблей, украшенной алмазами, с надписью «За храбрость»), Дрезденом (август 1813 г.), в «битве народов» под Лейпцигом (октябрь 1813 г., за отличие в котором награжден орденом Святого Александра Невского), под Бриенном и Ла-Ротьером (январь 1814 г., за что удостоен ордена Святого Георгия 2-й степ.).

Нади́н Го́рдимер (англ. Nadine Gordimer; 20 ноября 1923, Спрингс, провинция Трансвааль — 13 июля 2014, Йоханнесбург) — южноафриканская англоязычная писательница. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1991 года, «которая своим великолепным эпосом принесла огромную пользу человечеству». Член Африканского национального конгресса и активный борец против режима апартеида.

Надин Гордимер родилась 20 ноября 1923 года в маленьком шахтёрском посёлке Спрингс, неподалеку от Йоханнесбурга, в еврейской семье. Её отец, часовщик и впоследствии ювелир Айзек-Вольф (Исидор) Гордимер (1887—1962), иммигрировал в Южно-Африканский Союз в тринадцатилетнем возрасте из Жагор Шавельского уезда Ковенской губернии, а мать, Ханна Гордимер (урождённая Майерс, 1897—1973), — в шестилетнем возрасте из Лондона. У неё была старшая сестра Бетти Аделаида (в замужестве Вольф, 1920—2000).

Находившуюся, по её выражению «по благоприятную сторону цветового барьера», Надин отдали в начальную школу только для белых при монастыре Божией Матери Милосердной. Писать она начала в девятилетнем возрасте, но в десять лет у неё обнаружили заболевание сердца и Надин начала заниматься с домашним учителем. В 1939 году, в 16 лет, выходивший в Йоханнесбурге журнал «Форум» напечатал её первый рассказ «Завтра приходи снова». По окончании школы начала учиться в университете Витватерсранда, но оставила его для занятия литературной деятельностью.

Вебинар проводит 19 августа 2017 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на август

Поскольку большинство что-то соображающих в нашем бардаке граждан понимают, что Советский Союз развалили спецслужбы, чтобы далее безнаказанно грабить все со своими мутными марионетками, вдруг начинается пафосное противостояние СБУ и ФСБ, будто бы это совершенно разные структуры, никогда друг друга в лицо не видевшие, бескомпромиссно противостоящие в борьбе… с каким-нибудь очередным "изьмом".

Настолько  бескомпромиссно они там противостоят, что уж никто им на слово не верит, поэтому они о своем противостоянии видосы на Ютубе выкладывают.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

4.Одиночки

Одиночки славятся тем что в их подчинении может и есть  «расходный материал» но даже их они не вовлекают в свои замыслы до конца. Они действуют по своему сценарию, исключительно в своих интересах, их не волнуют последствия и жертвы. Даже, если в итоге погибнут они или тот, кто им дорог. Кто-то из ниже перечисленного списка насколько отуманен яростью, жаждой богатств, властью и мщением, что в итоге-то теряют намного больше, чем обрели в итоге. У этих персонажей вечный голод к покорению всего и всех, самоутвердиться за счет  грабежа, постоянных воин или власти. Причин тому массы, от недолюбленности, кстати, чаще всего. К сожалению, как бы не были хороши и планы и замыслы этих героев, они скорее, как Икар, переоценили свои силы и возможности и слишком близко подлетели к солнцу. Если в чем то они действовали скромнее, тише, не наглели, так сказать, то кто знает, может их планы и выгорели бы во что-то большее.

На самом деле, эта группа злодеев самая обширная, потому что все они действуют из своих личных убеждений. Месть, извращенный ум, жажда власти, наверное именно потому, что их цели очень приземленные, и не обременены никакой моралью и целью, так сказать, «на лучшее будущее», они и не смогли подняться выше.

Поэтому я решила подразделить данную касту кинозлодеев на подгруппы:

Читать статью в "Литературном обозрении"

Африканский континент является вторым по величине в мире, и его народ составляют 10-ю часть населения планеты. История африканской музыки очень сложна. Традиционная музыка Африки является исторически древней, богатой и разнообразной, как и сам континент.

Обычно африканская музыка передается из уст в уста и нигде не записывается. Она опирается на ударные инструменты различного вида, в том числе ксилофон, барабаны, резонаторы и др. Этническая музыка народов Африки, как правило, посвящается определённому случаю — торжеству, фестивалю.

Танцы, музыка и сказки являются одними из древнейших видов искусства, которые процветали в течение многих столетий в Африке. Древнее африканское общество никогда не отделяло свою жизнь от музыки и танцев.

Термин «африканская музыка» включает в себя музыку и танцы. Ранние исторические упоминания можно найти в устной литературе, такой, как народные сказки, мифы, эпосы, оды. Музыка и танцы в Африке имеют утилитарные и эстетические задачи.

Утилитарная функция предполагает использование музыки в повседневной деятельности, в том числе музыка для церемоний рождения ребенка, воспитания детей, инициирование прав, сельскохозяйственной деятельности, национальных обрядов, во время войны, религиозных церемоний. В большинстве церемоний, даже таких как похороны, музыка и танцы неразделимы.

Традиционно у африканских народов существует богатая устная традиция, которая обеспечивает передачу культурного наследия от одного поколения к другому. Ученые утверждают, что устная литература и музыка тесно связаны на большей части Африки и часто невозможно отделить её.

 

...В свою очередь, африканская музыка повлияла на ряд музыкальных традиций в Новом Свете, в Европе и на других континентах. Важно отметить, что африканское влияние на джаз, регги, ритм и блюз, хип-хоп, рэп и другие популярные музыкальные формы, которые существуют в Америке, Азии, Европе и на других континентах уже давно записано в историю современной музыкальной картины мира. Источник

 

Вебинар проводят 18 августа 2017 г. в 20:00 (время московское) Наталья Иванова и Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на август

Живем мы тут в нашей глуши (даже медведи говорят в лесах развелись на фоне сокращения хозяйственной деятельности), можно сказать, «дичаем»… А тут такая новость, такая новость…

Как раньше говорилось: «Проездом из городу Парижу (или Канн, нам без разницы) до Рио-де-Жанейро (или Лос-Анджелеса, ну там, где Оскаров раздают) прибудет мировая знаменитость (или почти)». В качестве таковой в нашем захолустье проканал и Андрей Звягинцев. Даже, некоторый ажиотажец приключился.  Сначала забили (забронировали) все места в зале на 111 мест буквально за ночь. Поэтому организаторы нашли зал поболе, мест на 700, который удалось заполнить на две трети. Короче, вы поняли – это не Алла Пугачева, поэтому двери не сносили, а вполне культурно и рафинированно разместились в зале и докапывали гостя умными вопросами. Вполне себе в духе знаменитых перестроечных встреч в студии Останкино. Прям, ретро какое-то…

Потом, местные отчетец накропали о столь славном событии: поговорили , мол, умные люди между собой – за жизнь, за искусство потрындели. Точнее трындел только сам Звягинцев, но местные не лыком шиты, замучили его мудреными вопросами. Поскольку некоторые вопросы были …слишком того…, на слух сразу и не разберешь, что сказать-то хотели, то поэтому гость отвечал о чем-то о своем, или, как ему понять удалось… А как вы хотели? Нефиг проезжих гастролеров своей заумью тГавить, добрее надо быть к людЯм.

Короче, вот тут приблизительный вопросец

Читать статью в "Литературном обозрении"