Согласно ответу экспертного учреждения при Минюсте России, "экспертиза", положенная в основание уголовного дела об оправдании терроризма в отношении Беркович и Петрийчук, совсем не экспертиза. Во-первых, деструктология не является наукой, а во-вторых, такие экспертизы по уголовным делам не проводятся. Итак, ключевое доказательство обвинения оспорено с помощью документа государственного органа, защитой нанесен серьёзный удар. Что с этим будут делать дальше? Мы же помним дело Голунова. В таких случаях лучше сразу признать ошибки, чем упорствовать. Это было бы проявлением силы, а не слабости. Поймите меня правильно – Беркович и её творчество может сколько угодно не нравиться, это дело вкуса. Например, ФСИН даже выразил благодарность за постановку. А кому-то не зашло. Но как бы то ни было, "вкусовщина" не может быть основанием для уголовного дела об оправдании терроризма. Это слишком серьёзная статья, чтобы приходить с нею "в театр" и так подставляться. Что потом? Кто будет прикрывать грубые процессуальные огрехи обвинения? Нет других дел, кроме как судить за театральные представления? Очень много вопросов...И самый главный – о признании ошибок. Лучше поздно, чем потом. Повторю, в признании ошибок нет ничего плохого. @remeslaw
https://t.me/cvevanya/19396

Ирина Дедюхова

Ну, во-первых, то, чем занимались в театре фигурантки, Серебренников и прочие местечковые деятели, к театру и драматургии не относится. К "деструктологии" тем более. Это больше оккультное, очень ненаучное направление сатанизма, видоизмененная каббала. Но у нас и то, чем в целом нынче занимаются в театре и кино всякие деятели на ворованные у нас средства - это к искусству не относится, а экспертом здесь выступает каждый. Просто поздновато спохватились, конечно. Так и сами дикие зарплаты отвечающих за сатанинские шабаши откровенно показывают, что это такой циничный способ отмывания средств. Просто сейчас несколько перекрытый. Но в целом вопрос об экспертизе, конечно, интересный. Это только в этом случае вдруг "внезапно до самих дошло"? А не дошло, что вообще-то не могут СНиПы вводиться и ликвидироваться Минюстом? Не задумывались о разрушении как раз научной базы, после чего в театр (типа малограмотным сойдёт) лезет аморальная уголовная местечковая гомосятина? Это я уж не говорю о "лингвистических экспертизах" дел по экстремизму совершенно неграмотными, абсолютно безнравственными "экспертами"!!! Или только в этом случае собственную экспертизу обосрете? Кстати, почему по "Голой пионерке" не только не провели экспертизы, но и мнения публики не учли? Случай, когда унтерофицерская вдова сама себя высекла. Только повод действительно оскорбительный для всего общества. Этой мрази вообще с самого начала нельзя было близко к театру подпускать. А уж брать надо было совершенно по другим статьям УК. Уверена, там и получились такие омерзительные сложности с экспертизой (самими же слитой и очень давно), поскольку очень не хочется выводить всю эту воронью слободку на чистую водку. А там и без экспертизы видно, что без наркоты и проституции такое никак.

Тина Канделаки: Промо-ролик нашего телеканала ТНТ4 сегодня ночью в Лос-Анджелесе четвертый год подряд (!!!) победил на голливудской премии Golden Trailer Awards 2023 в номинации «Лучший иностранный промо-ролик на ТВ». Соперники были сильны, но мы оказались еще сильнее и смогли обойти и Netflix, и Paramount.
https://t.me/cvevanya/19417

Ирина Дедюхова

Тина, проморолик - это херня. Вас в целом смотреть невозможно. Да и ваши проморолик задолбали в рекламе "ставки на спорт!" Дорогая Тина, вы ведь все же не глава рекламного агентства, хоть чем-то рискующая при принятии решений. Вы пристроились к бюджетным потокам нецелевого финансирования. Если с двух раз честно сказать, зачем вы поперлись в США с промороликом, так это у вас слабо. Но чтоб ещё нам этим тыкать, как ловко у вас получается прачечная-срачечная на ворованные у нас деньги...так это уже зашквар какой-то.

Про " всех нас"

А ведь каждому творческому человеку, технарям в первую очередь, знакома эта ситуация.

Оригинал взят у в Про "всех нас"

Думаю, любой, кто видел этот ЖЖ, знает, что при всех своих жизненных невзгодах, живя намного более сложной жизнью, чем большинство присутствующих, тем не менее, с 15 декабря прошлого года - отслеживала ситуацию с Николаем Цискаридзе, которая перешла рубеж зашкаливающей, бесчеловечной травли.
Поэтому... хорошо знаю, что многие могли бы поддержать в то время или чуть позднее - и сегодняшнего беспредела мы бы не получили! Посмотрите, на наших глазах вначале выворачивали руки деятелям культуры, предварительно подписав контракт с Иксановым... Ну, если мы - человеческое общество, то молчать-то нельзя.
Однако многие смолчали. Но сейчас все эти "многие" должны понимать, что чудесные нападения с плесканьем кислотой в физиономию - произошли и по их вине. И человек с марта - тоже по их вине на нарах парится. А сколько мы прочли в газетках некультурных репортажей о нашей культуре! Да ведь и само освещение нападения на Филина началось с великолепного предположения, что балет может нравиться лишь "хакерам, готовым на все"!
Но если при этом все же кто-то говорит, то не стоит "делать вид" и мазать всех одним миром.
Итак, разговор об увольнении Николая Цискаридзе. Но некоторые могут свое деланное сочувствие на уровне "я же говорил!" засунуть подалее, поскольку хочу напомнить, что большинство вовсе не говорило, а молчало.
Резкость ответов тоже могу объяснить! Посмотрите, единственная претензия к Николаю Цискаридзе в том, что он - ГОВОРИЛ о том, о чем все остальные предпочитали молчать.
Поэтому здесь о молчанках и "всех нас" - вопрос принципиальный.

* * *

Svet Lana Жаль, что у нас так и не научились ценить талант и уважать Человека!

Ирина Дедюхова не знаю, как у вас, а у нас очень даже ценят! а та серость и ничтожество, которая не ценит - должна быть выставлена за рамки общества! и нечего о таких говорить, как о части "нас"! это плебейство.

Svet Lana К сожалению, та ничтожная "часть нас" и гнобит и гробит таланты! И плебейство тут не причем.

Svet Lana ..."должна быть выставлена за рамки общества!"... Согласна! Ну так...и что же ее не выставляют?? Давно пора!!!

Ирина Дедюхова да, начинается именно с этого плебейства, когда ущербное ничтожество из-за ложно понимаемых "приличий" - навязывается в качестве "всех нас"! фамилии называйте! вы тоже молчали в январе! и в марте не проявили порядочность. нечего от моего имени говорить.

Svet Lana А лично ВЫ - проявили?!?... А фамилий - полный список, начиная с руководства Большого театра.
...или вам поспорить не с кем??

Ирина Дедюхова и вначале надо самой иметь полное право войти в это общество, жестко ограничив его рамки! а то отвратительно выглядит, когда вдруг идет дама и несет в себе подобную "часть", мыкает, рассказывает, чему "не научилась еще". Да, я ПРОЯВИЛА! Вся Россия знает эту историю с МОИХ слов. вы в это время помалкивали в ссаную тряпку! ничем не помогли.

Svet Lana И попрошу, без оскорблений... Я высказала свое мнение и имею на это право.

Ирина Дедюхова а мне оскорбительно, когда иксанова, швыдкого или новикову - такие, как вы, считают частью "всех нас".
своей неотъемлемой частью считайте! но не думайте, что вам это сойдет с рук.

Svet Lana Откуда вам знать?? И нечего говорить от имени всей России !
... Если бы я так думала, я бы тут не писала, а просто прошла бы мимо. К сожалению, не у всех есть возможность "знать истории" из ваших уст. И, более того, вы меня вообще не знаете и вас лично....в отличии от вас. Так что успокойтесь и не расспаляйтесь. Вам силы еще пригодятся на другие благие дела.
А творчество Анастасии Волочковой и Николая Цискаридзе меня и ту "часть нас" всегда поражало своей отточенностью и утонченностью. Потому и обидно за них!

Ирина Дедюхова Я имею право говорить от всей России! Я для этого много работала. А главное, я очень много сказала ОТ СЕБЯ ЛИЧНО (как это и положено в приличном обществе), нисколько не рассчитывая ни на чью-то поддержку.
Не вылезала так вот подвяньгивать, нисколько не думая, кого это может оскорбить. Кто вы-то для всей России? Лучшая российская молчунья в тряпочку? Никто и звать никак? Но ведь надо же! Оно оскорбилося! Правда, оно не может ответить, почему молчало с 15 декабря, когда травля НМЦ была нечеловеческая. И оно нисколько не думает, что оскорбит других своей огульщиной. Ей ведь не больно! А щазз главное - поприличней выглядеть, наябедничав на "нас". Неужели непонятно, что здесь - огромная доля вашей ЛИЧНОЙ ВИНЫ? Не молчали бы с 15 декабря, так и Филину бы не плескали, Дмитриченко бы сейчас на нарах не парился.

Svet Lana Я не так близка с проблемами Большого театра, как и вы - с моими. И лично МОЕЙ вины здесь НЕТ! А вину других я принимать не готова, да и просто не хочу. "Извините", что не читала ваши статьи раньше, тк.находилась в больнице и выхаживала больную маму. Буду иметь ввиду, что "лучше" промолчать.

Ирина Дедюхова нет есть! полно здесь вашей вины!  и вы это знаете. но я не воспиталка в детском садике, у меня нет ни желания, ни намерений - ваоспитывать вас. просто НЕ СМЕЙТЕ более смешивать людей, которые делают такое - со всеми. Не стоит судить о людях по себе.
И вопрос о том, кто что и когда сказал - здесь принципиальный. Цискаридзе уволили, а перед этим травили выговорами - вовсе не за талант, а за то, что он ГОВОРИЛ, пока другие (включая вас) помалкивали! Вы должны понимать, как взрослый человек, что неприлично молчать, когда при вас расправляются с живым человеком. А вы помалкивали, уговаривая себя, будто эти проблемы вам не близки. Это подлость!

позывной «АЛАБАЙ»
Теперь касательно происходящего вокруг ЧВК «Вагнер»…
Если кратко, то сейчас происходит такая себе своеобразная «Национализация» ЧВК «Вагнер».
Многих смутило, что после громких событий в субботу, снова открываются вербовочные центры ЧВК «Вагнер» в регионах.
Это дало почву для различных конспирологических версий. На самом деле все гораздо проще, и вместе с тем по-кремлевски очень прагматично.
Всемирно известный бренд, только от упоминания которого на Западе случались приступы страха, решено не ликвидировать. «Частная» военная кампания просто меняет «собственника», а точнее куратора…
Международным партнерам в Сирию, Мали и ЦАР по внешнеполитическим линиям уже переданы соответствующие сообщения. В ЦАР, где бойцы ЧВК «Вагнер» охраняют президента и несколько стратегически важных объектов, уже отреагировали – словоохотливый советник президента ЦАР Фидель Гуанджика уже поспешил заявить, что «если Москва решит их (ЧВК «Вагнер») отозвать и прислать нам «бетховенов» или «моцартов», а не вагнеровцев, они у нас будут»
В Сирии официально отрицают нахождение в стране ЧВК «Вагнер», однако саудиты уже слили, что военная полиция задержала главу отделения ЧВК «Вагнер» в Эс-Сувейде на юге Сирии, а также троих «высокопоставленных командиров» ЧВК на авиабазе Хмеймим.
Полиция также приходила в представительства частной военной компании в Дейр-эз-Зоре, Хаме и Дамаске.
После этих «профилактических работ» в Сирии, где находятся наиболее лояльные Пригожину кадры - бойцам ЧВК «Вагнер» было приказано прибыть на российскую военную авиабазу в Латакии для получения новых инструкций.
Формально Пригожин остается главой ЧВК «Вагнер», но сейчас полным ходом идёт передача дел – этим и объясняется нахождение Пригожина в России.
В Беларусь отправится только небольшой контингент верных бойцов и адъютантов Пригожина – это условие Лукашенко.
Батька далеко не юноша в политике, и понимает угрозы, а поэтому, как мы инсайдили ранее, обложит вагнеровцев в Беларуси со всех сторон – комфортными условия пребывания Пригожина в Минске не будут.
Все сообщения о якобы перемещениях Пригожина с ссылкой, что его где-то видели делите пополам – его реальное нахождение и встречи тщательно скрываются, а для прикрытия в СМИ вбрасываются фото с его двойниками, они у него, действительно, есть…
https://t.me/Technar2/6454

Ирина Дедюхова

Тут реклама проходит вновь открывающихся вербовочных центрова ЧВК. И идет перечисление, чем мы все обязаны этим бандитам.
В принципе, полагаю, что именно это и называется международным терроризмом.
Вот даже не стану в который раз поднимать источники финансирования, поскольку лишь до клинических идиотов после путча не дошло, что подоюные подразделения где-то за гранью... "традиционных нравственных ценностей" и плохо совместимы с нормальной жизнью страны и общества.
Но все же, перед тем, как совершенно бесплатно перепостить это пиарчик, поинтересуюсь... колумбайном в Керчи. Там вообще-то вопрос вставал, откуда застреленный пацан имел столько оружия. И вопросы в этих случаях никак ведь не задашь более настойчиво, когда любой бюджетный вор, любая паразитарная присоска имеет свою ЧВК.
Чо тут скажешь? Вербуйтесь, господа! Если ни ума, ни совести - так одна дорога в ЧВК.

Ирина Дедюхова

Ролик 2018 года. Полагаю, кто не имеет аналогичного материала за тот же период - сейчас надо обьясниться по поводу участия в мятеже в качестве криптовалютной прокладки.

https://youtu.be/UQjX9ZWQvSY

Фёдор I Иванович, известен также как Феодор Блаженный (31 мая 1557, Переславль-Залесский — 7 января 1598, Москва) — царь всея Руси и великий князь Московский с 18 (28) марта 1584 года, третий сын Ивана IV Грозного и царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, последний представитель московской ветви династии Рюриковичей. Канонизирован Православной Церковью как «святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский». Память 7 (20) января, воскресенье перед 26 августа (8 сентября), то есть первое воскресенье сентября (Собор Московских святых).

Когда родился Фёдор, Иван Грозный повелел построить церковь в Феодоровском монастыре города Переславль-Залесский. Этот храм в честь Феодора Стратилата стал главным собором монастыря и сохранился до настоящего времени. По преданию, на месте самого рождения царевича, в урочище Собилка, в 4 км от города по направлению к Москве, была поставлена каменная часовня-крест, также сохранившаяся до нашего времени.

Со слов самого Ивана Грозного, Фёдор был «постник и молчальник, более для кельи, нежели для власти державной рождённый». От брака с Ириной Фёдоровной Годуновой имел одну дочь (1592), Феодосию, прожившую всего девять месяцев и скончавшуюся в том же году (по другим сведениям — скончалась в 1594 году).

19 ноября 1581 года умер наследник престола Иван (по одной из версий — от раны, нанесённой отцом). С этого времени Фёдор стал наследником царского престола.

18 (28) марта 1584 царь Иван Грозный умер. На сороковой день после его кончины собралась боярская дума, определившая дату коронации нового монарха на один из ближайших церковных праздников. Разные источники по-разному определяют этот праздник, путаницу вносит введенный в это время в Европе григорианский календарь, однако в основном связывают это событие с маем-июнем 1584 года. Чаще всего встречается дата 31 мая 1584 года — праздник апостола Ермия, но называются и Вознесение (28 мая), и даты июня 1584 года. Однако Исаак Масса отмечает: «помазывался на царство как следует обычаю с начала нового года — 1 сентября 1584». Кроме того, он же приводит его полный титул, который впоследствии указывал и Татищев:

Божиею милостию царь и великий государь всея России, самодержец владимирский, московский, новгородский, царь астраханский, государь псковский, великий князь смоленский, земель тверской (Otveria), югорской, пермской, вятской, болгарской, государь и великий князь низовых земель, черниговской, рязанской, полоцкой, ростовской, ярославской, белозерской, удорской, обдорской, кондинской, всей сибирской и самоедской земли и ногайцев, верховный повелитель северской земли (in den noortsen lande Siveria) и государь Ливонии.

Основные события царствования

Претендовал на трон Речи Посполитой, но занять его не смог.
1584 — избран на царство Московским Земским собором. Основан Архангельск в устье Северной Двины. Основан город Царевококшайск.
1586 — отлита Царь-пушка. Вдоль трассы Старой Казанской дороги основаны Самара и Тюмень, до статуса города повышена Уфа. На Дону основан Воронеж.
1587 — рядом со столицей Сибирского ханства Искером основан Тобольск. Царь Фёдор Иоаннович сделал неудачную попытку участия в выборах короля в Речи Посполитой.
1589 — учреждён Московский патриархат с первым патриархом Иовом. Рядом с бывшей столицей Золотой Орды Сарай-Берке основан Царицын;
1590 — основан Саратов.
1591 — отражён последний крупный поход Крымского ханства под руководством хана Газы II Герая на Москву.
1591 — завершено строительство Белого города Москвы.
1593 — основан Старый Оскол.
1594 — на западной границе Пегой Орды основаны крепости Тара и Сургут.
1595 — окончена Русско-шведская война 1590—1595 годов, по результатам которой России возвращено побережье Балтийского моря (города Ям, Ивангород, Копорье, Корела). Договор в Тявзине. Основан Обдорск в устье Оби, начато строительство Бабиновской дороги в Сибирь.
1597— указ об урочных летах.

Вебинар состоялся 25 мая 2023 года. Ведущие Ирина Дедюхова и Сергей Ткачев.

Offline-вебинар Правление Фёдора I Ивановича

************************************************************************************
Уважаемые коллеги!

Учитывая сложность текущей ситуации, выставляем все наработанное в открытом доступе бесплатно. Однако обращаем ваше внимание, что все издания выпускаются в рамках творческой, исследовательской и научно-практической работы коллектива АНО ДПО Санкт-Петербургский университет высоких технологий, поэтому просим «добросовестного цитирования» с указанием использованных материалов.

Кроме того,  АНО ДПО Санкт-Петербургским университетом высоких технологий создана и поддерживается Техническая библиотека (Техлиб), на материалы которой тоже просим указывать ссылки.

Просим воспользоваться льготными предложениями наших курсов переподготовки и повышения квалификации факультетов

• Факультет «Архитектура и зодчество»

• Факультет «Государственное и муниципальное управление»

• Факультет «Искусство и культура»

• Факультет «Педагогика»

Приглашаем на наши вебинары! Просим поддержать нашу работу и оказать помощь университету. Заранее выражаем признательность!

Смотреть в «Offline-вебинар»

BRIEF
Вице-премьер Новак провел совещание по рынку топлива, поручил нефтяникам отдавать приоритет поставкам бензина на рынок РФ, даже когда экспорт выгоднее, сообщили в российском кабмине.
https://t.me/cvevanya/19372

Ирина Дедюхова

Какой этот Новак добренький, прям до слез! Решил приоритет нам отдать. Это ж его бензинчик, кровненький.
Пусть ещё хоть какая-то сука пикнет про то, как "началась война, а в Германию шли эшелоны зерна!"

Опекуншу 6-летнего мальчика, погибшего в Екатеринбурге, обвинили в убийстве, истязании и мошенничестве при получении выплат. Резонанс этого дела будет очень сильным для Урала.
https://t.me/cvevanya/19327

Ирина Дедюхова

А почему резонанс для Урала, а для Анны Кузнецовой, ставившей эту систему - лютики-цвкточки и прочие преференции?

Эпическая литература Монголии и Центральной Азии

Интерес к эпическому творчеству Монголии и Центральной Азии вытекает не только из бурного современного (постсоветского) мифотворчества и авантюрных попыток создания «Великого Турана». Напомним, что развал СССР сопровождался «становлением» (то есть, упорным навязыванием) пассионарной теории этногенеза (теории пассионарности и этногенеза) Льва Гумилёва (1912—1992), описывающей исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов.

Однако становление этносов (а уж тем более, наций, впоследствии создающих и государственность) всегда происходит не в мифотворчестве лже-науки, а в эпическом творчестве, выражающем через художественный образ народного героя отношение к творческой силе нравственных императивов. Это и есть понимание постулата, что наш мир создан Словом.

Итак, каким же творческим началом обладает эпос народов Монголии и Центральной Азии, как он развивается в настоящий период, чтобы в качестве «боковой ветви» именно в нем возник современный миф о Шамбале, зачастую превратно понимаемый в «западном мире».

Миф о Шамбале тесно связан с деятельностью Николая Рериха. Но главное, Шамбала является целью наиболее значительных героев монгольского эпоса. Поэтому данное творчество относится к монгольско-тибетскому эпосу.

Монгольская эпическая поэзия

Эпическая поэзия, или туули по-монгольски, является важным жанром монгольской устной литературы. Двумя наиболее известными эпосами являются Джангар и Гэсэр.[1] Эти туули обычно исполняются на таких инструментах, как Морин хуур (скрипка с конской головой) и Товшуур (лютня). Большинство эпосов посвящены темам истории монголов, их идеальным мирам и героям, а также завоеванию новых земель.[2] Эпосы исполняются в основном по случаю празднования или во время важных событий. Монгольская эпическая поэзия по состоянию на 2009 год включена в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране, ЮНЕСКО[3]

Советская марка с изображением Джангара

Эпосы до 17 века не были оформлены письменно. Хотя эпосы по-прежнему передаются устно, они были записаны, и некоторые исполнители дополняют свои собственные представления чтением письменных версий эпосов.[4] Эпосы, такие как Гэсэр, были переданы монголам посредством письменности (первое издание эпоса на монгольском языке было опубликовано в 18 веке), а затем монгольизированы, превратившись в монгольские эпосы. Джангар также принял свою нынешнюю форму где-то в 18 веке у калмыков.[5]

Во время Второй мировой войны правительство Советского Союза пропагандировало Гэсэр как способ воспитания патриотизма среди бурят. Однако в годы, последовавшие за войной, вплоть до смерти Иосифа Сталина в 1953 году эпическая традиция подвергалась нападкам как «феодальная» и антирусская.[6]

Монголия при Монгольской Народной Республике подавляла традиционную монгольскую культуру[для цитирования требуется], и Монголия пережила быструю глобализацию[для цитирования требуется], урбанизацию и модернизацию. Однако это произошло ценой снижения интереса населения к эпосам, что привело к менее опытным исполнителям эпосов и меньшему количеству выступлений в долгосрочной перспективе. Чтобы противостоять этому, монгольское правительство приняло Национальный план охраны монгольского эпоса в 2011 году. Таким образом, они начали сотрудничать с неправительственными организациями в проведении конкурсов эпического исполнения, присуждении певцам эпоса наград, признания и денег, а также повышении осведомленности общества путем включения эпической традиции в современные средства массовой информации.[3]

Общее мнение китайских исследователей монгольского эпоса заключается в том, что в пределах Китая существуют три основных «эпических центра», каждый со своими собственными эпическими традициями. Первым является эпический центр Баргу, сосредоточенный вокруг монголов баргу на северо-востоке Внутренней Монголии. Эпосы баргу посвящены борьбе пастухов или охотников с чудовищами и, как правило, очень короткие. Среди баргу нет профессиональных певцов, и эпосы передаются через любителей. Второй — ойратский эпический центр, сосредоточенный вокруг ойратских монголов и чахарских монголов. Среди эпосов этого центра есть Эпос о Джангаре. В то время как базовые мотивы и темы схожи с эпосами баргу, ойратские эпосы, как правило, более сложны, длиннее и отражают историческую ситуацию Джунгарского ханства — в эпосах представлены взгляды, на которые повлиял буддизм, а также более современный взгляд на отношения между нациями, их лидерами и их народом. В отличие от эпического центра Баргу, в ойратском эпическом центре есть профессиональные певцы (их называют туулчи или Цзянгарчи), известные своим умением исполнять эпос о Джангаре. Третьим эпическим центром является эпический центр Хорчин, сосредоточенный вокруг Монголы-хорчины. Эпосы Хорчин отличаются от других эпосов тем, что в них обычно присутствуют протагонисты, не участвующие в боевых действиях (отправляющие других сражаться за них с антагонистом / монстром), названные монстры и более несбалансированная динамика силы между героем и монстром. Брак также не распространен в повествованиях хорчинов. Подобно ойратскому эпосу, в эпосе хорчин также присутствуют буддийские идеи, символы и темы.[7]

Согласно Вальтеру Хейссигу, монгольский эпос насчитывает триста мотивов, объединенных в пятнадцать групп. Монгольские эпосы обычно повествуют о неестественном рождении героя, его женитьбе и его борьбе с чудовищем (или враждебным царством). Чао выделяет две основные модели, встречающиеся в каждом монгольском эпосе — сражения и ухаживания. Они могут быть разбиты на подшаблоны — для сражений герои могут сражаться либо за месть, либо за имущество, в то время как для ухаживания брак может заключаться либо в результате захвата невесты, соперничества, либо по договоренности родителей.[8]

Хэйсиг разделил эпосы на шесть основных разновидностей:[9]

• Эпос об ухаживании: Герой, пытаясь заполучить невесту, сталкивается на пути с трудностями, представленными чудовищем.

• Эпос о возвращении утраченного имущества: Герой сражается, чтобы вернуть то, что было украдено у него монстрами.

• Мифизированный эпос: Герой сражается, чтобы восстановить порядок. Сюда входит Эпос о царе Гэсэре.

• Эпос о делегировании власти: множество героев, посланных правителем, чтобы бросить вызов угрозе. Сюда входит эпос о Джангаре.

• Составной ритуализованный эпос: эпос, исполняемый для отпугивания чудовища.

Происхождение архетипа главного героя оспаривается — был аргумент, что каждый эпический герой является версией Чингисхана, но это было оспорено, поскольку многие монгольские эпосы не включают исторические факты, а некоторые даже избегают называть географические местоположения. Главный антагонист, монстр (или Манггу), всегда является многоголовым существом, которое что-то крадет у героя. Истории и взаимодействия между этими персонажами черно-белые, с бинарными оппозициями между хорошим и плохим. Чао восходит к традиционной степной религии тенгрианства. В дополнение к главному герою и антагонисту существует лошадь главного героя — главного героя связывает особая связь со своей лошадью, поскольку они часто рождаются в одно и то же время (в тех случаях, когда это не так, рождение одного предсказывает рождение другого) — и, таким образом, служит важным спутником главного героя. Лошади также наделены силой речи и способностью предсказывать будущее.[10] Персонажи и предметы в этих эпосах обычно сильно преувеличены.[4]

В качестве примера письменной обработки (воссоздания?) такого творчества можно привести одну из работ Николая Константиновича Рериха Эрдени Мори (Монгольский эпос).

Современные попытки рождения «пассионарности» базируются, в основном, на образах Гэсэр-хана, Бурхан Батора, Божия Богатыря из мифологии монгольских народов и народов Тибета. (см. Гэсэр – герой тибетского или бурят-монгольского эпоса?)

Гэсэ́р, также Гесе́р[1] (монг. Гэсэр, бур. Абай Гэсэр, калм. Гэсэр-хан) — в мифологии монгольских народов и народов Тибета, контактировавших с сяньбийцами: ниспосланный небом культурный герой — Сын Неба, небесный всадник, бог войны (покровитель воинов) и царь-избранник (ср. мессия), очищающий землю от чудовищ — демонов-мангусов. Как первый человек, спустившийся с неба (точнее, вылупившийся из небесного «космического яйца»), Гэсэр восходит к добуддийской, бонской традиции. В некоторых монгольских версиях Цотон оказывается двойником Гэсэра, одним из его воплощений.

По сходству функций или внешнему облику Гэсэр близок ряду персонажей буддийского пантеона: например, как бог войны (тиб. Далха, монг. Дайсун-тэнгэри, калм. Дайчин-тэнгри — см. тэнгри) иногда отождествляется с Джамсараном; с конца XVI века с Гэсэром ассоциируется бог войны в китайской мифологии Гуань-ди.

Героическая поэма о «сыне неба» — Гэсэр-хане, подробно комментированная Г. Н. Потаниным, является, по словам бурят, лучшим руководством для ознакомления с шаманской мифологией[2]. Самое подробное из сохранившихся описаний жизни небесного бога записали у сказителя Альфора Васильева в 30-е годы XX века. Называется оно «Абай Гэсэр», в нём больше 50 тысяч стихов[3].

Существовали мистерии, посвящённые некоторым сюжетным циклам Гэсэриады. В Тибете и у монгольских народов были широко распространены поверья о причастности духа героя (и его самого) к исполнению эпической поэмы, о его особой связи с певцом. В культовой практике Гэсэр как универсальное охранительное божество (подобно большинству шаманских божеств) выступает как покровитель воинов, защитник стад, победитель демонов, податель счастливой судьбы (в том числе охотничьей удачи). В шаманских призываниях Гэсэр иногда именуется бурханом или тенгри, его называют сыном неба, обитающим поверх высокой белой горной вершины в доме из облаков и туманов. Праздник Гэсэра — Сагаалган[4] — справлялся весной и сопровождался пением и стрельбой из лука.

По легенде, в Каме
сохранился дворец Гэсэра, в котором вместо балок уложены «богатырские мечи и копья» его воинов: по завершении своих подвигов здесь царь Гэсэр хранил всё своё оружие. Храм Гэсэра существует в Улан-Баторе, а также в Лхасе.

Согласно сказаниям, Гэсэр является сыном верховного бога Хормуста-хана, родившимся на земле для того, чтобы одолеть чудовищ, появившихся из кусков тела Атай Улана. Согласно другой, тибетской версии о Гэсэре, в государство Лин, которое не имело правителя, был послан один из трёх сыновей небесного владыки. Он возрождается в Лине в семье одного из князей безобразным, сопливым ребёнком по имени Джору (в ряде вариантов он зачат матерью от горного духа). Его преследует дядя по отцу Тхотун (монг. и калм. Цотон, Чотон, бур. Сотон, Хара Зутан). В детстве мальчик проявляет чудесные способности, уничтожает различных демонов, одерживает победу в конном состязании за обладание красавицей Другмо (Рогмо-гоа, Урмай-гоохон), троном и сокровищами Лина. Затем он получает с неба чудесного скакуна, обретает свой истинный величественный облик и имя Гэсэр (в монгольских версиях — Гэсэр-хаан, обычно именуемый «владыкой 10 стран света, искоренителем 10 зол в 10 странах света»).

В монгольских версиях любопытным является обращение Гэсэра к властелину ада Эрлику — «Старший брат мой» (Эрлик может рассматриваться как умерший первый человек). В ряде вариантов эпоса земной отец Гэсэра — горный дух. Учитывая связь с божеством священной горы, что по концепциям тибетской мифологии согласуется с небесным происхождением героя, а также с мировой горой, Гэсэр воспринимается как правитель «центра» (это соответствует генеалогическим мифам о тибетских правителях), противопоставленный правителям окраин, борьба с которыми по существу адекватна цивилизаторской деятельности культурного героя. Иногда сам Гэсэр — властитель одной из четырёх стран света — Севера. Но, по-видимому, наиболее древняя локализация Гэсэра — Кром (возможно, от Рум — иранское наименование Византии). Под влиянием индийской и буддийской мифологий отцом Гэсэра оказывается Брахма или — в ладакхской (западнотибетской) версии и во всех монгольских — Индра (монг. Хормуста; у западных бурят его место занимает иногда шаманское божество Эсэгэ Малан тенгри).

Эпос о Гэсэре является наиболее проработанным «прамифом»
тибетско-монгольского наследия.

Эпос о короле Гэсэре «Эпос о Гэсэре, короле Линга»; монгольский: ᠭᠡᠰᠡᠷ
ᠬᠠᠭᠠᠨ, Гэсэр Хаан, Гесер Кагана, пишется «Гэсэр» (особенно в монгольских условиях) или Кесарь (/ˈкɛзкопии часов, ˈкɛс-/),- произведение эпической литературы из Монголии и Большой Центральной Азии. Эпос первоначально разрабатывался около 200 г. до н.э. или 300 г. до н.э. и около 600 г. н.э. После этого исполнители народных баллад продолжали передавать историю устно; это обогатило сюжет и украсило язык. История достигла своей окончательной формы и пика популярности в начале 12 века.

Эпос повествует о героических деяниях культурного героя Гесера,[1] бесстрашного повелителя легендарного королевства Линг (Уайли: глинг). Он по-разному записан в стихах и прозе, в устном поэтическом исполнении, [2] и широко исполняется по всей Центральной Азии и Северо-Востоку Южной Азии. Его классическую версию можно найти в центральном Тибете.[3]

Около 100 бардов этого эпоса (Wylie: sgrung, «сказание»)[4] до сих пор действуют в китайском поясе Гесер.[5] Тибетские, монгольские, бурятские, бельцы, ладакхи и монгуорские певцы поддерживают устную традицию, и эпос вызвал пристальный научный интерес как одна из немногих устных эпических традиций, сохранившихся как исполнительское искусство. Помимо историй, сохраненных такими китайскими меньшинствами, как бай, накси, пуми (боэми или тибетцы), лису, югур[6] и салар,[7] версии эпоса также записаны у балтистан, бурушо из хунзы и Гилгита[6]калмыков и ладакхи. народы. ,[8][9] в Сиккиме, Бутане, Непале и среди различных тибето-бирманских, тюркских и тунгусских племен.[10] Первой печатной версией был монгольский текст, опубликованный в Пекине в 1716 году.[11]

Существует очень большое количество версий, каждая из которых имеет множество вариантов, и некоторые считают ее самой длинной в мире.[4] Хотя единого окончательного текста не существует, китайская компиляция его тибетских версий к настоящему времени заняла около 120 томов, более миллиона стихов,[4] разделенных на 29 «глав».[12] Западные расчеты говорят о более чем 50 различных книгах, отредактированных к настоящему времени в Китае, Индии и Тибете.[4]

Тибетский ученый написал:

Подобно выдающимся греческим эпосам, индийским эпосам и Калевале, «Король Гесер» является блестящей жемчужиной в сокровищнице мировой культуры и важным вкладом нашей страны в человеческую цивилизацию.[13]

Вебинар проводит 1 июля 2023 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров июня

Брифинг-2. Истерика с «арестом Суровикина» является информационной кампанией с целью сохранить генерала в командовании спецоперацией, попытка сохранить его статус «лица СВО». Источники говорят, что генерал отстранен от работы, но не арестован. «Шойгу прогнал с глаз Суровикина как интригана,сплетника и лжеца. Проект указа об отставке Суровикина уже на столе у президента». Вся кампания про арест Суровикина придумана Z-блогерами, близкими к ВЧК Вагнер и группе Ковальчуков, цель которой вернуть Суровикина в штаб операции. Вбросы об аресте Суровикина являются психологическим давлением на Кремль. «Пишут записки,бубнят- самый популярный генерал, его любят солдат, его имя держит фронт. Якобы волнуются боевые части- рейтинг власти падает»,говорит источник. Без Суровикина и Пригожина «партия войны» лишилась публичнных имен. Партия мобилизации буквально сдулась.
https://t.me/cvevanya/19315

Ирина Дедюхова

Так и нам все эти интрижки не нать! Тем более, что все это делается на ворованные у нас поганой уголовной гомосятиной средства!!!! Блядь, обворуют, устроют черти что, потом с постными родами выходят моральки сука читать, типа зря они повелись. Чтоб всех немедленно закрыли и осудили за фейки; чтоб ни одной рожи тут из пригожинский дристунов не маячило!