Научно-технический портал «Технарь»

Рождественские чудеса. Часть II

Рождество неотъемлемо связано с чудом, с добрым и светлым. Недаром существует такое замечательное явление, как рождественская сказка. Сказке радуются и дети, и взрослые.

Читать статью в "Литературном обозрении"

ВЧК-ОГПУ
Источник ВЧК-ОГПУ рассказал, что в ходе допроса командира 1444 МСП полковника Романа Еникеева и начальника штаба Владимира Кузькина было установлено, что они отсутствовали в здании ПТУ в момент удара, «устраивали новогоднее застолье отдельно от личного состава».
https://t.me/cvevanya/8516

Ирина Дедюхова

Вот этих точно надо расстрелять по законам военного времени. И тря дня не закапывать. Как немцы делали в 1942 г., Когда такие суки юго-восток с Харьковом сдали. Пусть будут прокляты во веки веков. Аминь.

автор: Natali 06.01.2024

А сейчас, минуя ту самую реальную историю, лежавшую в основе сюжета драмы «Собаки на сене», хочется остановиться… да, собственно, да самих этих… распутниках и соблазнителях.

Здесь надо отметить, сколько всего в жизни наших слабых и падких на разного рода соблазнения женских душ зависит от того, кто же захватит их самые первые мечты об идеальной истории любви. А уж потом мы все будем создавать в жизни реальное воплощение этой прекрасной грезы.

Поэтому тут и скажу, что Мария Бабанова и Маргарита Терехова (каждая в свое время) создали не просто удивительные образы царственных женщин в любви, возле которых начинал крутиться весь мир. Но именно они определили «входные параметры» лав-стори для юных девиц, слушавших и внимавших их истории (а им удалось сделать эту многократно игранную историю сделать своей нераздельно),  а кроме того, вывели главное определение любви:

-Любовью оскорбить нельзя.
Кто б ни был тот, кто грезит счастьем,
Нас оскорбляют безучастьем.
-Любовь — опасная стезя!
-Любовь — упорство до конца.

Вот им веришь с полуоборота головки, украшенной диадемой с поддельным жемчугом и брошенным взглядом из-под накладных ресниц. Ну, потому что это… действительно царственные женщины, достойные лишь Ливадийского дворца.  И как-то не получается «случайно перепутать» их с чем-то менее достойным… не станем тыкать пальцем в нынешних («потом рук не отмоешь» с.)… но вот хотя бы с Марселой.

Читать статью в "Литературном обозрении"

автор: Natali 05.01.2024

Согласитесь, рассматривая в «Собаке на сене» всего лишь любовную историю мужчины и женщины, разделенных сословными барьерами, без драмы чести мы воспринимаем все приземленно и банально, теряем какие-то важные пазлы всей истории.

Перечитаем явление, где и звучит этот вопль «Анарда, я еще горда!»

Читать статью в "Литературном обозрении"

05.01.2024 | Автор: Vanina Vanini

Пили, ели, веселились; подсчитали — прослезились

Есть такое…

Тот, кто получает удовольствие, занимаясь сексом.

Тот, кто получает удовольствие, подглядывая за ним.

Тот, кто получает удовольствие подглядывая за подглядывающим…

А нынче… Нынче те, кто подглядывает за подглядывающими, объявили итоги прошлого года.

Итоги года по версии BRIEF

«Человек года» — Евгений Пригожин.
«Событие года» — «марш справедливости» ЧВК «Вагнер» на Москву.
«Потеря года» — отставка Владимира Урина с поста гендиректора Большого театра, Александра Калягина с поста Союза театральных деятелей, уход Марины Лошак из Пушкинского музея и Зельфиры Трегуловой из Третьяковской галереи.
«Открытие года» — сериал «Слово пацана».
«Мероприятие года» — «голая вечеринка» в клубе «Мутабор» и последующая отмена Филиппа Киркорова.
«Удивление года» — рост цен на куриное яйцо.
«Триггер года» — предновогодний обстрел Белгорода.
«Сбывшийся прогноз» — выдвижение Владимира Путина на выборы президента-2024.
«Несбывшийся прогноз» — вторая волна мобилизации.
«Неудача года» — партия «Справедливая Россия».
«Конфликт года» — дискуссия вокруг запрета абортов.

t.me/rusbrief/187866
141.4Kviewsedited Jan 1 at 18:59

Ну, вот была пресловутая голая вечеринка. 21 декабря 2023 года.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

Чарльз Диккенс «Рождественская песнь в прозе»

«Рождественская песнь в про́зе: свя́точный расска́з с привиде́ниями» (англ. A Christmas Carol in Prose, Being a Ghost Story of Christmas), обычно называемая просто «Рожде́ственская песнь» (англ. A Christmas Carol) — повесть британского писателя Чарльза Диккенса, вышедшая в 1843 году. Состоит из пяти глав, называемых автором «строфами».

Одна из «Рождественских повестей» Диккенса, ставшая одним из самых популярных рассказов о Рождестве в Великобритании и за её пределами.

Главный герой — старый мрачный скряга Эбинейзер Скрудж, который давно уже никого и ничего не любит, кроме собственных денег. Он не понимает радости, которую другие испытывают по поводу приближающегося Рождества и Святок, и брезгливо отклоняет приглашение своего доброго племянника отпраздновать Рождество с ним и его семьёй. Он не может понять, зачем люди целый день веселятся и не работают, если это не приносит им выгоды, и отказывается пожертвовать благотворителям деньги на помощь нуждающимся детям.

Читать в «Книжной лавке» — Чарльз Диккенс «Рождественская песнь в прозе». Смотреть на странице вебинара.

«В духе Рождества» (англ. Spirited) — американский рождественский комедийный музыкальный фильм режиссёра Шона Андерса и сценаристов Андерса и Джона Морриса, являющийся современной адаптацией повести Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе». Главные роли исполнили Уилл Феррелл, Райан Рейнольдс, Октавия Спенсер, Сунита Мани и Патрик Пейдж.

Фильм вышел в ограниченный прокат США 11 ноября 2022 года, а 18 ноября стал доступен на стриминговом сервисе Apple TV+.

Смотреть на странице вебинара.

Вебинар 6 января 2024 г. в 20:00 (время московское) ведущие Наталья Иванова и Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров января

На понтах. Часть II

автор: Natali 04.01.2024

Вокруг витает горячее желание погрузиться в головокружительный мир куртуазности… А на деле вдруг обнаруживаем себя невольными участниками «Мероприятия года» («голая вечеринка» в клубе «Мутабор» и последующая отмена Филиппа Киркорова), после чего начинается отнюдь не «куртуазный» визг о «пропаганде экстремизма».

РКН подтвердил, что нашел «пропаганду ЛГБТ» на «голой вечеринке» Ивлеевой.

Ведомство усмотрело признаки «пропаганды ЛГБТ» на некоторых фото и видео с вечеринки Almost Naked, устроенной блогером Настей Ивлеевой. Ведомство начало удалять из интернета снимки, сообщил ранее депутат Хинштейн

И что можно было найти куртуазного и соблазнительного в этой отвратительной демонстрации физического уродства и полного отсутствия представления об элементарных приличиях? Ксения Собчак заявила, что видит демократию в том, чтобы каждый (кому такое взбредет в голову) мог оголить свою «личную ж…пу» и явиться в публичное место, потому что… это его «личная ж…па».

Читать статью в "Литературном обозрении"

Музыкальный китч под Рождество

Китч (кич) (нем. Kitsch — халтурка, безвкусица, «дешёвка») — культурно-эстетическая категория, которая включает в себя клишированные произведения искусства серийного производства. Предметы китча, как правило, копируют популярные эстетические объекты и локации, порождая ностальгические сентиментальные чувства. Китч понятен большинству и вызывает мгновенные эмоции.

Феномен китча характерен для массовой культуры, так как отвечает запросам массы и не имеет ограничений по степени образованности или насмотренности, как в сфере истории искусства, так и в других сферах. Он ориентирован на потребности обыденного сознания[1] и производится для потребления. С точки зрения искусства китч оценивается невысоко. Его называют ужимкой, подражающей внешней стороне искусства. Часто говорят, что китч опирается только на повторение условностей и шаблонов и лишён творческого начала и подлинности, демонстрируемых истинным искусством.

Китч проявляется во многих сферах деятельности человека: медиа-пространстве; живописи; дизайне интерьеров и ландшафта; рекламном бизнесе; литературе; архитектуре; музыке; индустрии моды; кинематографе и театре.

Существует несколько версий происхождения термина: некоторые связывают слово с английским sketch (набросок), но большинство теорий основываются на немецком корне kitsch. Немецкий язык предлагает два смысла этого корня: kitschen (делать кое-как) и verkitschen (продавать не то, что было заказано; делать наскоро, дешево).

Само слово «китч» вошло в обиход в 60-х годах XIX века со значением «пошлость», «дешёвка» или «безвкусица», и использовалось для предметов массового производства и сомнительной художественной ценности. Этимологический словарь Фридриха Клуге уточняет время появления термина до 1870-х годов. Существует мнение, что понятие «китч» использовалось для обозначения художественных предметов, которые производились для американских покупателей и продавались на европейских вернисажах. Предметы такого рода обладали низкой стоимостью и невысокой художественной ценностью. Так, китч стал оппозицией высокого искусства и за словом закрепилась негативная коннотация и отношение как к чему-то низкопробному. Со временем слово вошло в употребление в значении «состряпывания (произведения искусства) наскоро». Под китчем стали понимать эстетически обеднённый объект, предназначенный скорее для обозначения социального статуса, нежели для пробуждения подлинного эстетического чувства. В китче красивость подменяет собой красоту, а вызываемые чувства скорее сводятся к сентиментальности.

В XX веке китч стал центром дискуссий в истории искусства, эстетике и философии. Вальтер Беньямин писал, что китч стирает различие между искусством и утилитарным объектом. Именно отсутствие границ способствовали развитию моментального чувства сентиментальной близости с объектом, которая в случае с высоким искусством требует времени и искусствоведческой подготовки. Так, китч вызывал немедленное общественное удовлетворение и легкое потребление, которое не требовало усилий от зрителя. Теодор Адорно определял истоки китча в массовой культуре и индустриализации, что по его мнению характеризовало китч как регрессию в примитивизм[3]. Герман Брох в своей работе «Зло в системе ценностей искусства» (1933) поставил основные вопросы: каковы отношения между китчем и «настоящим» искусством? Что такое дурной вкус? Каковы социальные и эстетические корни этого явления? В 1935 году вышло эссе Норберта Элиаса «Стиль китч и эпоха китча», где он писал, что китч не поддаётся определению ни по отношению к какой-либо вневременной эстетической норме, ни по вкусу элиты, а является ложной эстетической категорией общества, утратившего доверие к собственному стилю. В 1939 году Клемент Гринберг написал статью «Авангард и китч», в которой он противопоставляет эти художественные явления. Авангард при этом преподносится как локомотив подлинного искусства, а китч — как пагубная для искусства сила, вторгшаяся во все сферы жизни.

Китч — воплощение всей той фальши, что есть в современной жизни. Китч как будто не требует от своих потребителей ничего, кроме денег; он не требует от своих потребителей даже времени[4].

К середине XX века вновь появляются работы (Э. Морэна, А. Моля и других), где исследуются проблемы китча с применением новых методологических подходов. Теперь китч рассматривается не только и не столько как область эстетического, но как область социокультурного функционирования, обозначившая взаимосвязь социальной и культурной сфер. Этот подход определил соответствующие характеристики и особенности китча, связанные с более широким полем значений, чем «художественность» или «дурной вкус»[5].

В 1970 году была опубликована работа Жана Бодрийяра «Общество потребления», посвященная проблемам общества потребления, сложившихся в развитых государствах Западной Европы к 70-м годам XX века. В работе Бодрийяр дает критический анализ этого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения. В ней имеет место и китч, который автор определяет как категорию главных современных вещей аналогичных клише в рассуждении.

Предмет-китч — это вообще вся категория «никчёмных» предметов, украшений, поделок, аксессуаров, фольклорных безделушек, «сувениров», абажуров или негритянских масок — всё собрание барахла, которое повсюду быстро распространяется, особенно в местах проведения каникул и досуга[6].

В 1988 году выходит работа Т. Кулки «Китч» в которой он выделяет ключевые черты китча и объясняет почему он стоит в оппозиции с высоким искусством. Эта работа открыла очередную дискуссию о китче и о том, как это явление соотносится с искусством.

Существование различных исследовательских позиций в понимании явления китча можно объяснить сложной системой общественно-культурных функций, которые выполняют его объекты. Он находит проекцию во всех условных гуманитарных измерениях: эстетическом, психологическом, семиотическом, экономическом, идеологическом, социокультурном. Однако различные подходы к анализу объектов китча на самом деле дополняют друг друга, предлагая изучение различных сторон этого явления.

Вебинар 5 января 2024 г. в 20:00 (время московское) ведущие Наталья Иванова и Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров января

Эпитафия Абалкину

2 мая 2011 года скончался один из видных представителей отечественной экономической науки – академик Леонид Иванович Абалкин. Он не дожил до очередного дня рождения три дня (родился 5.05.1930). Утрата серьёзная, тяжёлая.
Вспоминаю лето 2000 года. В то время я находился на стажировке в главном китайском университете «Цинхуа». Пекинские друзья как раз в то время трудились над переводом на китайский язык трёхтомного сборника трудов Леонида Ивановича. Они отзывались об этом человеке с огромным уважением. На мой вопрос: не планируют ли коллеги в перспективе перевести на китайский язык труды Егора Гайдара, они дипломатично ответили, что не планируют и ни в какой перспективе.
Академик Абалкин был настоящим учёным. Его трагедия заключалась в том, что во главе государства оказалась целая армия пустых, беспринципных и безответственных политиков, которым фигуры масштаба Абалкина были не понятны и не нужны. И эти политиканы привлекли для реализации своих авантюрных амбиций не менее авантюрных псевдоучёных, которые сделали с великой некогда страной то, что сделали.
Помню, как либерально-радикальные оппоненты насмехались над академиком, за то, что он «прятал глаза от телезрителей». Наверное, действительно, стыдился, что не всё так получалось, как хотелось. Стыдился.
А не очень давно на своём юбилее «великий Ясин» (родился 7 мая 1934 года) без тени смущения зычно протрубил в лицо телезрителей: «Посмотрите, если бы не мы – всего этого не было бы!»
Вот здесь я с ним согласен в первый и в последний раз: ВСЕГО ЭТОГО БЫ НЕ БЫЛО. Только я говорю об этом с тоской и отвращением