Научно-технический портал «Технарь»

Объединение Германии (1871) — создание в 1871 году вокруг королевства Пруссия федеративного государства Германская империя из нескольких десятков независимых государств с немецким населением. Объединение Германии традиционно рассматривают как политический процесс на протяжении 1864—1870 годов, в ходе которого Пруссия провела ряд военных кампаний против Дании, Австрии и Франции.

Датой объединения Германии считается 18 января 1871 года, когда после провозглашения Германской империи прусский король Вильгельм I принял присягу в качестве германского императора. С началом войны немцы из южногерманских государств сразу встали на сторону Пруссии. Студенты записывались волонтёрами в армию, попытки сохранить нейтралитет пресекались общественным мнением. Победы прусской армии во Франции вызвали небывалый подъём национального самосознания, на волне которого идея германского единства претворилась в жизнь.

После победы под Седаном южногерманские государства начали с Пруссией переговоры о вступлении в Северогерманский союз. Герцогство Баден ещё до войны собиралось присоединиться к союзу, переговоры с королевствами Баварией и Вюртембергом осложнялись тем, что эти государства претендовали на особые привилегии внутри союза. Король Баварии Людвиг II согласился признать прусского короля своим сюзереном за солидное пенсионное обеспечение в виде ежегодных выплат в размере 300 тыс. марок золотом. 23 ноября 1870 года подписан договор между Северогерманским союзом и Баварией, оговорившей её военную автономию в мирное время.

25 ноября в союз вступил Вюртемберг, армия которого составила отдельный корпус в вооружённых силах Германии. 10 декабря 1870 года рейхстаг Северогерманского союза по предложению канцлера Северогерманского союза Бисмарка от 9 декабря 1870 года переименовал Северогерманский союз в Германскую империю (Deutsches Reich), конституцию Северогерманского союза — в конституцию Германской империи, а пост президента Северогерманского союза — в пост германского императора (der Deutsche Kaiser) Бисмарк организовал письмо от германских государей с просьбой Вильгельму I принять из их рук императорскую корону.

18 января 1871 года в Версальском дворце под Парижем Бисмарк в присутствии немецких князей зачитал текст провозглашения прусского короля германским императором. Депутаты представительного органа немецкого народа, рейхстага, участия в церемонии не принимали. 21 марта 1871 собралось первое заседание Германского рейхстага, а 16 апреля была принята конституция Германской империи, по сути модифицированная версия конституции упразднённого Северогерманского союза. Германская империя (Deutsches Reich) объединила политически все государства с немецким населением за исключением Австрии, Люксембурга и Лихтенштейна.

Эти 25 государств с 36 млн немцев обладали различными правами и неодинаковым влиянием внутри империи. Отдельные удельные монархи сохранили свою самостоятельность на местном уровне, они также имели влияние через назначение представителей с правом вето в верхнюю палату германского парламента. Выборы в нижнюю палату, рейхстаг, проводились по принципу всеобщего равного избирательного права для мужчин, однако демократический характер процедуры не соответствовал возможностям низших классов влиять на управление государством, так как реальная власть сосредоточилась в руках императора. Франкфуртский мир с Францией (10 мая 1871) прибавил 26-й субъект в империю: Эльзас-Лотарингию (1,5 млн жителей), непосредственно подчиненную имперскому правительству.

Вебинар проводят 26 января 2017 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова и Анна Черненко.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на январь

Уже на автомате ловишь себя на мысли, что как только "сверху" начинает звучать слишком много "изьмов", когда за государственный счет разворачивается "борьба" с этими "изьмами"... значит, начался еще один передел собственности.

Собственность граждан, в особенности, честно заработанная, у нас за таковую не считается, к ней всегда присасываются с чисто вампирской ненасытностью все, кому чего-то не хватило при очередном дележе государственной собственности. Ну, и развал государства, вся нынешняя внутренняя и внешняя "политика" представляются "темным лесом", если хоть на минуту упустить из виду обычное перекраивание всех бюджетных потоков, попытку присосаться к любым, самым естественным человеческим потребностям.

Вот что можно сказать про публикации на русском, касающиеся "борьбы с экстремизмом среди высших чиновников Румынии и Венгрии?.. Борьба эта происходит в России почти незамеченной. Здесь гражданам из-за этой борьбы вполне успешно рты затыкают...

Складывается впечатление, что, привыкнув по любому поводу ссылаться на "экстремизм" (забывая при этом полюбоваться на свои экстремистские мордашки в зеркало, наша "элита" и на между народной арене шпарит все в том же русле, особо не задумываясь, где и что лепит.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

О, я хочу безумно жить:

Александр Блок

Насколько сложно касаться творчества этого самого "петербургского" поэта... Казалось бы... Блок всем знаком еще из советской школьной программы... хотя смысл рассматривавшейся в старших классах поэмы "Двенадцать" начинает доходить лишь со временем. Но насколько же сложно оказалось приступить к его свидетельству своего времени.

Читать статью в "Литературном обозрении"

Трудовая теория стоимости (ТТС) — экономическая теория, в соответствии с которой товары обмениваются между собой в таких количествах, чтобы обеспечить равенство затрат труда, то есть количества рабочего времени, необходимого для их производства (или воспроизводства) в данных социально-экономических условиях. Эти пропорции обмена обусловливают стоимость товаров, которая проявляется в цене через сопоставление с товаром-эквивалентом. Логичным следствием трудовой теории стоимости является признание труда единственным источником богатства.

Различные варианты трудовой теории стоимости выдвигали основатели классической политической экономии: Уильям Петти, Адам Смит, Давид Рикардо. Завершённую форму эта теория получила в трудах Карла Маркса и поэтому она обычно ассоциируется именно с марксизмом.

Взгляды о том, что труд лежит в основе стоимости (цены) зародились ещё в Древней Греции. Уже Аристотель указывал, что «справедливое равенство установлено так, чтобы земледелец относился к башмачнику, как работа башмачника к работе земледельца».

Эти идеи развивали многие другие мыслители, в том числе Джон Локк, Уильям Петти. Однако обмен товаров они неразрывно связывали с его полезностью для потребителя. Адам Смит сделал значительный шаг вперёд в объяснении природы стоимости. Он отделил «потребительную стоимость» (ценность для потребителя, полезность) от «меновой стоимости» (стоимость, которая регулирует отношения при обмене).

Адам Смит показал, какую огромную роль для экономики и национального богатства играет повышение производительности труда, в частности за счёт разделения труда и за счёт использования машин. Благодаря этому усовершенствуются навыки работников и достигается экономия рабочего времени, заключённого в единице товара. Адам Смит стоимость обуславливал не затратами труда конкретного человека, а средней продолжительностью продуктивного труда, необходимого для данного уровня развития общества.

Трудовая теория стоимости Адама Смита противоречила наблюдениям из практики. Например, нередко цены не только отклоняются от теоретической стоимости (за неё принималась сумма зарплаты, прибыли на вложенный капитал и ренты на единицу товара), но и группируются вокруг некоторого значения. Давид Рикардо первым показал, почему при совершенной конкуренции теория трудовых затрат не может полностью объяснить соотношение цен на товары, тем не менее он придерживался трудовой теории стоимости потому, что она, являясь грубым приближением к реальности, была удобна для изложения его модели, главной задачей для него было не объяснение относительных цен, а установление законов, управляющих распределением продукции между основными классами.

Рикардо более решительно разделил меновую стоимость и ценность для потребителя (потребительную стоимость). Он обратил внимание на просчет А.Смита, который рассматривал вновь созданную стоимость как сумму личных доходов, и показал, что часть созданной стоимости не принимает форму дохода, а должна идти на возмещение основного капитала.

Дальнейшее развитие теория стоимости получила у Карла Маркса. Энгельс в предисловии ко второму тому «Капитала» отмечал, что ещё Адам Смит знал, откуда берётся прибавочная стоимость капиталиста. Однако, прибавочную стоимость в виде особой категории Смит не отделил от тех особенных форм, которые она принимает в земельной ренте и прибыли. В своём главном труде «Капитал. Критика политической экономии», исследуя рабочую силу как специфический товар, Маркс выделил в особую категорию и проанализировал прибавочную стоимость, которая формирует прибыль, но не является ею, как в предшествующих теориях. Он установил, что «стоимость вообще есть не что иное как труд, воплощённый в товаре».

Вебинар проводит 25 января 2017 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на январь

На фоне такого увековечивания и окучивания… каждый раз возникает вопрос: а для чего вообще существует литература? Чтобы подобным гражданам, живущим в параллельных мирах, явно оторванным от жизни всего общества, - усиленно делать вид, будто вот так и надо?

Здесь мы видим попытку возвеличивания полнейшего убожества, неспособного проанализировать происходящее… неспособного сообразить даже то, что случилось с ним самим, на его веку... А ведь при нем происходят вещи не просто несправедливые, а глубоко безнравственные и бесчеловечные.

До какой степени надо вообще трястись за свою шкурку? Что она стоит, после такой неприличной и надрывной любви к себе самому?..

Да уж… если такие вещи все же происходят, то ведь надо для начала поставить акценты на своих словах и поступках, проанализировав собственные ошибки и заблуждения. А как же иначе определить, насколько сам остаешься верен заповедям?

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"

В конце прошлого года стало понятно, что наше самое никчемное в истории страны руководство не решило никаких проблем даже взяв с поличным Улюкаева.

Вначале поговорили о том, что вообще упразднить Министерство экономического развития, поскольку уж очень одиозно на фоне всего происходящего звучит это наименование. Мы давно предлагали переименовать его в Министерство экономического застоя или проще Министерство экономического неразвития... но уж очень грубо и недальновидно взяли Улюкаева с двумя миллионами долларов, как-то этим вскрыли подспудные процессы и причины стагнации... что решили все оставить по-старому, заткнув образовавшуюся дырку заместителем Улюкаева по фамилии Орешкин (см. Из жизни Орешкиных).

Но... все же решили, что за все неразвитие, которое никак целиком не удалось свалить на Улюкаева, должен кто-то ответить. А кто у нас этот кто-то, кто все равно отвечает за все без исключения выкаблучивания тупого ворья в руководстве страны? А это мы с вами, то бишь народ.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

Продолжим изучение всего, что там наговорили-нашаламили поляковы-есиповы за те годы, пока место под солнцем им было вполне репрессивным (заведомо безнравственным и лживым образом) расчищено от Дедюховой.

После "Слона и моськи" вопрос о Щаламове вставал ребром, не понимать этого мог только Есипов, Поляков решил скоренько дистанцироваться, по пунктам доказав все тезисы, высказанные Дедюховой еще в 2009 году, естественно, без ссылок на источник нравственного осознания и просветления.

Почему сегодня такое море плагиата? Ведь пока еще плагиат установлен лишь в ранее оцифрованных источниках! Пока еще это море разливанное плагиата не выявило истоки в советских малотиражных специализированных изданиях, которые у нас последние 15 лет оцифровывались преимущественно под чужими фамилиями.

Обычно выкидывались ссылки на партийные съезды и привязка к государственным программам развития, вставлялись какие-нибудь "направления инноваций-модернизаций".

Вот это море еще придется переплыть, хотя бы потому что... "рукописи не горят". Когда нет основного (нравственного) критерия анализа, все попытки создания легенды и последующего ее развенчания, с непременным переходом на личности... производят достаточно отвратительное впечатление. Как тычки Паниковского и Шуры Балаганова: "Ты кто такой?"

Читать статью в "Литературном обозрении"

Целиком эта публикация Владимира Винникова  называется "Глобальный треугольник. Россия - США - Китай. От разрушения СССР до Евромайдана. Хроники будущего". Можно было бы сделать еще длиннее, но мы решили все же название немного сократить для удобства.

У Владимира Винникова еще и есть здесь соавтор - Александр Нагорный.

Вначале представим автора этих заметок. Вот здесь он вместе с Эдуардом Лимоновым и Владимиром Личутиным делится дифирамбами о скучном и намного пережившем свое творчество Валентине Распутине по случаю кончины последнего.

Но мы давно уже в курсе, что все последние метания "реформ", "демократизации всего общества" и прочих издевательских экспериментов безнравственного и неграмотного уголовного быдла пережили потому, что наши писатели имели что-то не то с головой и совестью. Никто не может припомнить ни одного художественного образа, который бы помог сохранять человеческое достоинство в этих "переходных периодах с чисто сатанинской подоплекой спекуляций на развитии страны и общества, созданного Распутиным или теми, кто прочел ему эпитафию.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

...Раз уж зашел разговор о духовном мире современной женщины, то хотелось бы до начала препарирования пикнуть два словечка в его защиту. Он не такой страшный, как кажется. Что, разве такой разговор не заходил? А почему я как на иголках?

Давайте, я все же поясню свою точку зрения. На всякий случай. Хотя бы на тот случай, чтобы никто не решил, будто такого мира не существует в природе. Или будто с ним можно поступать, как вздумается. Или будто сохранять сегодня в себе этот духовный мир — ничего не стоит. Сейчас, например, я говорю, а кто-то понял, что вообще-то с этим миром надо хотя бы считаться?..

Впрочем, сейчас всем некогда, а на такие мелочи, как духовный мир женщины — смотрят пренебрежительно. Думая при этом, что ведь смотрят всего лишь на чужого человека… стоит ли принимать во внимание такие мелочи, да? Но можно смотреть сколько угодно и на каких угодно женщин, а при этом всегда видеть лишь свою мать, оставившую неизгладимый отпечаток собственным духовным миром. Или… полным его отсутствием. Мировоззрение матери остается в человеке как… линзы, сквозь которые он будет смотреть на всех людей без исключения. До конца жизни.

И смотрят…

Приобрести книгу в "Книжной лавке"

Как говорится, не провоцируй - и не провоцируемым будешь! Словечко нынче пущено по ветру, все нынче стали замечать провоцирующие воздействия, чуть чего - сразу наезжают на каждого провокатора, поскольку дела-то с провокаторами пошли явно не шутейные.

Но так нынче дела вывернулись, что какие-то... хождения по провокаторам начались. Вначале сами провокаторы провоцируют, потом какие-то толпы совершенно новых и никому неизвестных провокаторов начинают провоцировать их самих в суровом духе пролетарского возмездия. У нас нынче время такое... провоцирующее.

А времена, конечно, как водится, определяются сверху. И когда они уровень их провокационности начинает несколько зашкаливать, тогда лучше себя держать в руках.

Лучше вообще запастись кульком семушек, как советует всем согражданам классик нашей с вами современности, и, устроившись поудобнее, наблюдать за происходящим. Ролы еще можно заказать или вообще чизбургер на дом.

Жрать пиццу и плевать на все семушками неудобно, сам пробовал. А когда провоцируют на какую-нибудь сущую ерунду, напротив должно быть удобно. Индифферентная позиция наблюдателя со стороны вовсе не исключает, что тот же обозреватель Владимир Соловьев вдруг не высунется прямо из телевизора и не полезет с доставкой на дом на Ютуб, прямо к вашему чизбургеру. Или вдруг Веник Ведиктов начнет в комментах в соцсетях пестрить.

И может дойти до того, что к вам вдруг какая-то мелочь прицепится: "А ты чо молчишь? Ты за красных или за белых?.." Тут надо семушки сплюнуть и сказать, что вы на стороне котиков и мурзиков и шариков. А мухи пусть веселятся с комарами. Как-то так. Главное не поддаться первому натиску, он быстро сходит на нет. Как смывалка в унитазе.

Читать статью в "Ежедневном пророке"