Научно-технический портал «Технарь»

Читать статью в "Литературном обозрении"

Cередина I тыс. до н.э. была для Индии временем бурных социально-экономических и политических перемен, с которых начинается новый, так называемый «буддийский» периода в истории Индии, охвативший V-III вв. до н э. (именно на это время приходится жизнь Будды и быстрое распространение его учения). К числу указанных перемен относится прежде всего куда более широкое, чем прежде, распространения железных орудий труда, позволившее распахать новые земли, очистив их от тропических лесов и корней, и проводить масштабную ирригацию. В наибольшей степени это коснулось долины среднего - нижнего Ганга, влажный тропический климат которой ограничивал возможности ее полного освоения в предшествующие века. Теперь же этот северо-восточный регион Индии, который в ведийский период рассматривался как полуварварский, не овладевший чистыми арийскими ритуалами, переживает бурный хозяйственный подъем и выходит на первое место в Индии по экономическому развитию и военно-политическому потенциалу. Главной пищевой культурой здесь стал рис.

Развитие сельского хозяйства привело к существенному росту населения во всей Северной Индии; с этого времени западные соседи индийцев считали их самым многочисленным народом мира. Рост сельскохозяйственной продукции стимулировал обмен и позволял значительной части населения сосредоточиться на ремесле и торговле деятельности, что привело к масштабной урбанизации. Многие укрепленные центры власти и мелкие поселения предшествующего периода превращаются в большие густонаселенные города с десятками тысяч жителей и обширным ремесленно-торговым сектором; богатые купцы и горожане - обычные персонажи литературной традиции об этом времени. Ремесленники и торговцы разных специализаций образовывали обычно профессиональные наследственные корпорации, напоминающие средневековые цехи; каждая из них занимала определенный участок в городе, и брачные связи ее членов редко выходили за ее пределы. Главы таких корпораций играли решающую роль в городском самоуправлении. Развитие торговли привело к появлению денежного обращение: в середине I тыс. в Индии начали чеканить монету.

В сельских общинах медленно развивались частнохозяйственные отношения; главным субъектом хозяйства стала отдельная семья, и имущественная дифференциация создавала возможности частной эксплуатации в среде основной массы населения. Распространяются долговая кабала, продажа членов семьи и самопродажа в долговое рабство. Однако традиции общнной взаимопомощи тормозили этот процесс. Формируется социальная группа крупных частных собственников, состоящая прежде всего из купцов, ростовщиков и верхушки ремесленных корпораций. Увеличилось количество рабов, своих рабов нередко имели и рядовые общинники.

Однако рабство по-прежнему носило домашний патриархальный характер - непосредственно в производстве рабы использовались мало. Увеличение богатств страны привело к росту могущества и ресурсов царей, что вызвало крупные перемены в политическом строе: в североиндийских царствах появляются бюрократический аппарат, служилая знать и регулярное налогообложение. Правители добились большего контроля над знатью, чем ранее. Вместо аристократических дружин, связанных с правителем узами личной преданности, цари опираются отныне на большие постоянные наемные армии, содержащиеся казной, а общенародных ополчений больше нет вообще. Отныне сельское население безоружно, и уникальным индийским обычаем войны становится его неприкосновенность даже для вражеских войск (на практике этот принцип, разумеется, часто нарушали); как писал позднейший греческий очевидец, «воюющие стороны убивают в сражениях лишь друг друга, а земледельцам не причиняют никакого вреда, ибо считают их всеобщими благодетелями». С развитием товарно-денежных отношений богатство становилось ненамного менее важным источником влияния, чем знатность рода. Даже к царской власти иногда прорывались выходцы из влиятельных и зажиточных вайшьев, а то и из шудр. Однако социальные концепции оставались неизменными, и такие правители вынуждены были приписывать себе задним числом кшатрийское происхождение.

Вебинар проводит Ирина Дедюхова 2 июня в 20:00 (время московское)

Принять участие в вебинаре "Книжной лавки"

Абонемент на июньские вебинары "Книжной лавки"

Особенно затруднительное положение, конечно, возникает, когда с антиобщественным поведением попадаются отмороженные отпрыски нынешней уголовной "элиты". У этих особей естественное право, которое натырили их папаши за счет обворовывания всего общества настолько превалирует над обычным позитивным, которое имеет рядовой гражданин с кучей платежей на ЖКХ и в налоговую... что прямо сносит кумпол... и так довольно нестойкий, поскольку нет никаких нравственных принципов, а стремиться в жизни уже не к чему.

Хорошо, если такие сразу где-нибудь свернут себе шею в канаве, гоняя по буеракам на гидроциклах. И хорошо, если за рубежами нашей покоцанной, но все еще необъятной Родины. Хуже всего, когда эти мерзавцы начинают куражиться перед всеми на ворованных иномарках, собирая кого придется прямо на пешеходных переходах.

Папаши, главное, даже не понимают этого возмущения! Ведь они готовы за свое генетическое подобие ворованного бабла отмусолить! Это ведь не считается у нас унижением человеческого достоинства, когда очередная тупая мразь, ни на что не способная, выросшая на том, на что их родители всех обокрали... начинает за рулем пузыриться вседозволенностью!

Читать статью в "Ежедневном пророке"

Густав Климтю Фрагмент фрески Бродячий греческий театр

Александр Морозов: Дамы, здравствуйте. Так мне, все-таки, кто-нибудь объяснит, «что это было?».

Аделаида: Да, да, Натали, поясните, во что это вы нас с Александром втянули?

Натали: Должна заметить, что здорово, когда есть кому поддержать, пусть, в небольшой, но потасовке и непременно с надежных нравственных позиций. Сразу чувствуешь, что не просто скандалишь, а «борешься за правое дело»…

Аделаида: Вам бы все бороться, а нам потом разбирайся в чужих проблемах.

Александр Морозов: Давайте поподробнее, что там у вас «на местах» происходит.

Натали: Тогда, можно я издалека и по порядку?

Аделаида: А иначе и не получится.

Александр Морозов: Валяйте!

Натали: Вы ж знаете, что я люблю театр. «Любите ли вы театр, как люблю его я…"

Аделаида: Да. Помним, помним, как вы достали столичную критику хрестоматийной цитатой.

Натали: Но при всем при этом в родном театре родного города на спектаклях местной труппы не была давно. Причем настолько давно, что за это время она сильно обновилась. Режиссеры и худруки менялись тоже. А с ними вымывался классический репертуар, на который ещё можно было сводить детей.

Аделаида: Конечно, всё ради детей. Вы ж в театр в основном из-за детей ходили, чтобы их воспитывать в культурной среде. Натали: Именно. Но вот в нынешнем сезоне пала жертвой какой-то уж очень интенсивной информационной кампании.

Аделаида: Или до вас, как до жирафа, наконец-то, дошло?

Натали: Возможно. Но на местный спектакль я сходила и честно отчиталась. А потом, даже на фб подключилась к страничке нашего театра, после чего стала информированной по поводу жизни оного …интенсивно.

Александр Морозов: То есть пиар-служба театра работает?

Натали: Ага. Правда не знаю, как она правильно называется, точнее, должность, которая всем этим заведует…

Александр Морозов: Не важно.

Читать статью в "Литературном обозрении"

Третий мир — географический термин второй половины XX века, обозначавший страны, не участвующие прямо в холодной войне и сопутствующей ей гонке вооружений. Считается, что в современном значении термин впервые употреблён в статье французского учёного Альфреда Сови в журнале L’Observateur 14 августа 1952 года, в которой он сравнил страны третьего мира с третьим сословием в традиционном обществе.

Изначально термин относился к странам, которые во время холодной войны не относились ни к первому миру (НАТО), ни ко второму миру (ОВД). Третий мир являлся ареной соперничества развитых держав. С 1974 года с «третьим миром» идентифицировали себя маоисты, обличая так называемые «социал-империализм» и «ревизионизм» СССР. Движение неприсоединения явилось попыткой превратить третий мир в самостоятельную международно-политическую силу.

После угасания холодной войны во второй половине 1980-х годов в качестве определяющего признака третьего мира стали понимать низкий уровень доходов на душу населения и человеческого развития. Однако с середины 1990-х годов некоторые страны «третьего мира» обогнали по этим показателям бывшие «страны развитого социализма», очутившиеся в полосе экономических и демографических трудностей.

Вебинар проводит Ирина Дедюхова 1 июня в 20:00 (время московское)

Принять участие в вебинаре "Книжной лавки"

Абонемент на июньские вебинары "Книжной лавки"

Нынче много говорят о разрушении образования. Но говорят люди, плохо себе представляющие, для чего нужно образование обществу. А здесь ведь смысл узко практический. Образование на государственном уровне нужно вовсе не для того, чтобы плодить нынешнюю образованщину, чтобы некто с дипломом, полученным "для общего развития", рушил сложные профессиональные сообщества, нес вслух что попало и фыркал на всех, будто ему и в ХХI веке сойдет с рук вранье про "нищую, поголовно неграмотную Россию", как лгали большевички в 1917 году, глумясь над инженерами "а еще шляпу надел".

Образование имеет свою цель - достичь в этих сложных областях личных профессиональных успехов, чтобы развивать отрасль народно-хозяйственного значения. Правда это нынче звучит анахронизмом.

Ведь при лживой риторике "за народ" нынче, как в 1917 году подсовывается очередное убожество, которое должно "стать всем" там, где быть не должно, чтобы непременно унизить настоящих специалистов и растоптать их достоинство. А иначе это убожество не сможет контролировать денежные потоки.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

Нда, трупы-трупы-трупы... Это что, возникает в один день? Типа такая вот "научная фантастика"? А чего, спрашивается, "фантазировать" на эту тему, если потом сидеть возле трупов и играть на саксофоне?.. И не зря ассоциативный ряд тут же выводит к депрессивному Иосику Бродскому, навязываемому вместе с Солженициным в качестве нынешнего "наше все"...

Тут рукой подать до приравнивания социализма и фашизма, к рассказам о том, что в войну ведь, кто сражался, так только из страха перед заградотрядами, ведь все по своей сути такие же фашисты, давно руки чесались. Про СМЕРШ дальше можно рассказать, про штрафбаты... "Сволочей" добавить...

Потом сесть на булки ровно и заиграть на саксофоне. Дорвались до кровищи.

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"

Массу резервов повышения эффективности законодательства нашел наш замечательный председатель Конституционного суда... Но вот почему-то не в цивилизованную сторону, как это приличествовало бы случаю, а в сторону дальнейшего увеличения разрыва позитивного и естественного права. Что, согласитесь, ставит вопрос, а что это за юристы нынче такие пошли?

Такое впечатление, что каждый мнит себя Дланью Господней, хотя профессиональная прослойка по своей сути паразитарная. От них требовалось следить за законодательной системой, совершенствуя ее в цивилизованную сторону, а они вдруг... возомнили себя царями Горохами, ринулись в просвещение, доказывая гражданам, будто есть какая-то "духовность"... в крепостничестве (см. Сдвиг по фазе).

Читать статью в "Ежедневном пророке"

Если назвать "Мир Полудня" братьев Стругацких одним словом, получится... обычный концлагерь, где главные герои, отметим, не несут никаких тягот бытия вместе с остальным контингентом. Все они какие-то привилегированные господа, но испытывающие как бы такое общее сострадание ко всему человечеству. Это такая... почти детская головоломка о том, как найти выход из концлагеря. А основная художественная, творческая задача в том, каким образом погрузить сознание читателя в этот концлагерь.

Этой художественной задаче способствует "фантастическая" атрибутика другой планеты, удавленного мира, который развивается... по заведенному Карлом Марксом порядку. Вот у нас на дворе феодализм и повсеместное зверство. Отсидит свое человечество в "мрачном Средневековье", начнет выбираться на волю, пройдя закономерный этап буржуазных революций.

А там проблема в том, что класс пролетариата в виде основной движущей силы пролетарской революции еще не сформировался, через капитализм вроде прыгать никак нельзя, это ж такое оскорбление Марксу и Энгельсу... А сотрудники этого института, которые изучают недоразвитых инопланетян, все стараются перейти общественные формации, не дожидаясь, пока там эксплуататоры вдоволь кровищи напьются.

Читать статью в блоге "Огурцова на линии"